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第一百三十五章 真正的修行（第3页）

鸡犬声相闻，老死不往来，非召不得进天庭。

人生长，弃法俞来多，流放少归途，外国日来多，荒芜多发掘，世界多元国。

修行这两个字听起来有些玄乎。

要说修行，其实行住坐卧皆修行。

现今大多之人不明白何为修行？只是盲目的跟随。

不知信仰与修行为何物，只知空念几句经文，行几件善事，便以为能得福报，更有那等痴迷之人，终日静坐家中以为日日叩拜烧香便可得了正果！

岂不知善事不行，岂有功德？若无功德，岂可成道矣？

真人天口篇有云：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙”

所谓修行第一步变要明自身之根骨，如何去修行，只有选择了适合自己的修道方法，也才方入了正道，道有三千，总可以择一条适合自己的道路去修行，若只知盲目跟风，恐一生不可得正道！

修行也非必须有宗教信仰才称为修行，千百年来，儒家“修齐治平”

是一种修行，道家“独善其身”

是一种修行，释家“普度众生”

也是一种修行。

其实，人人都在修行，即使不落佛、道之列，也逃不过儒家的谆谆教导。

其实无论有没有宗教信仰，修行都是必须的，宗教中的很多理念来源于人间的纲常伦理，并将其扩大发挥，即成为人之行为准则，比如孝道，《孝经》本为儒家经典，但其理念依然被道家与佛家拿来劝善，对人间伦理道德规范等无疑起了重要作用。

因此，诸如此类的修行，在于日常生活当中，因此，未必非得将其归类并以不同的名称区别待之，则大可不必。

因此，此话题不在本文论述之列。

修行分几类。

第一类修行专以方术、方技等道术为主，因此修此道者，亦称方士。

其研究领域包括天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺，古时此道亦宣传辟谷、服食、祭祀可以长生成仙的人。

会阴阳之学，明鬼神之事。

这种方仙道和今天的道教有所不同，因其本身并没有一个组织。

方仙道的名称出自司马迁的《史记》：“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”

。

在秦始皇和汉武帝时期较为兴盛。

因此，此类方仙道的修炼世间少见，一般隐居山林，与世隔绝，还有得法脉传承而隐遁潜修之人，不过，很难得见。

第二类为丹道养生，丹道即修炼内、外丹，外丹多见于古代，历史上的丹道家较多，如东晋的葛洪等。

不过随着科技的进步及我们对人体的认识，古代服食铅汞之类的外丹术已逐渐退出人们的视线，进而演变成服食药材等以其保健养生、延年益寿。

此外，道教人士亦修炼内丹，即通过存思、打坐、站桩等方式以打通大小周天，达到天人合一之功效。

如今很多道派均有功法传承，尤其是以修炼内丹为主的全真派，均有不少修炼内丹的著作存世。

第三类为符篆法术，其实此类应归入第一类之中，不过较为特殊，故分别取出论述。

符法术等源于道教创始早期的天师道。

当时的道教人士以符水治病、驱赶瘟疫、行祭祀之礼，得到广大贫苦百姓的支持，因而符、法术便成了天师道最大的特色，用以降妖除魔、替天行道。

正一天师道又分成不同的宗派，均有诸多玄幻莫测的符法术传承，如茅山等都是大家耳熟能详的。

当然，全真道亦有符法术传承，在此不赘言。

第四类修行，则为红尘修行，所谓红尘修行，即在俗世之中修行。

平日需要工作以解决生计问题，然后以修心、修行、行善、布施等为主要修行方式。

不过，因有俗务缠身，因此，修行中磨难较大、坎坷较多。

但因在红尘中修行需要面对芸芸众生，因此，若修行得法，亦功德无量。

但修行之初，最好皈依道教师父，以得到师门传承，如法脉传承，如此一来，即能在世间弘扬大道、积功累德，又能有玄门法科修持，是修成正果的模式。