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第一百三十五章 真正的修行（第2页）

道教所说的“道”

，既是万物的本原，又是万物的本体。

道化生万物之后，也就作为万物的本体内在于万物之内。

因此，从价值论的角度来看，道乃是所有价值的创生之源。

宇宙万物都是“道生之、德畜之”

的，是道的价值创造过程中的一个环节，因而具有了自身存在的价值。

道教关于万物皆由元气生成、皆禀赋有道性的观点，打破了人与自然之间的界限。

道书《无能子》就曾指出：“人者，裸虫也，与夫鳞毛羽虫俱焉，同生天地，交气而已，无所异也。

或谓有所异者，岂非乎人自谓异于鳞羽毛甲诸虫耶？岂非乎能用智虑耶，言语耶？夫自鸟兽迨乎蠢蠕，皆好生避死，营其巢穴，谋其饮啄，生育乳养其类而护之，与人之好生避死、营其宫室、谋其衣食、生育乳养其男女而私之，无所异也，何可谓之无智虑耶？夫自鸟兽迨乎蠢蠕者，号鸣噪，皆有其音，安知其族类之中非语言耶？人以不喻其音而谓其不能言，又安知乎鸟兽不喻人言，亦谓人不能语言耶？则其号鸣噪之音必语言尔，又何可谓之不能语言耶？智虑语言，人与虫一也，所以异者形质尔。”

余真意在这里，看见了天地的演化，还看到了万物复苏的场景。

按照道教的生命观，动物、植物都能够修炼变成人，变成仙。

这就进一步打破了人与自然的界限。

因此，道教关于“一切有形，皆含道性”

的论断的意义就在于，它肯定了所有物类都包含着“道”

的种子，都有向上发展的希望，可以一层一层地向上提升生命存在的形式，直至达到与道合一的最高境界。

妖魔鬼怪，人，都是一样的。

“天地之大德曰生”

，人应该“与天地合其德”

，对万物利而不害，辅助万物成长，以尽自己参赞天地化育的责任。

宇宙演化不停，生生不息。

在灰蒙蒙的深处，余真意看到了一首诗。

盘古开天地，阴阳两分开，华夏天地基，豫南基石在。

混沌清浊分，人类始到来，万物从此生，家国由此来。

宇宙初开生华夏，万国之宗东方龙。

太上开天设规矩，道德清静立感应，宇宙万物谨遵行，自然安泰共相生。

襟怀坦白不藏奸，心虚腹实法自然，利益众生多奉献，利人利己诸事安。

逍遥快乐无执着，寿命俱在万万千。

人为世间万灵尊，

维护自然是本分。

万物和谐护自然，天道久长万物安！

大道至简法自然，万物平等无私偏。

损余补亏调公道，平衡世间中当圆。

西域祖先华之子，聪明违道法不容，吾祖不忍伤其身，惩罚离国炼身心，

除去私欲召回国，心不归善永不还。

西化之辈小聪明，不知循环果报应。

自私为己少公道。

损人利己违道宗。

祖宗大慈悲，不忍杀其身。

被贬离家园，流放荒芜中，改造其心性，为善召国中。

自此有蛮夷，外国由此生。