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第一百三十五章 真正的修行（第4页）

因为自古以来得道成真者不仅需要修习功法，还要到人间度人，方能圆满。

第六类为散修，所谓散修，多无玄门正宗法脉传承，而以民间常见的以玄术为人祈福消灾之类。

这些修行者多文化不高，因大病初愈后突然得到某种能力，宣称得神仙指引或请神灵附体为人查病解灾等为主。

这些散修之人大多也有法脉传承，但其应归属于隐派。

其实，无论选择何派修行，都需道心坚定，勇于担当，并不遗余力，勤加修习，方能成就道业。

泱泱中华，必有真心修行者的容身之处，只要足够虔诚，必能感通天地，应于神灵，不愁不成正果。

修即是改变，有修正、修理和修除等意义。

行是言行。

那么修行，就是修正、改变我们的言行。

也

就是说，不该说的不要说，不该作的不要作，不该想的不要想，就叫做修行。

修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈。

只有具备以上四点，才能够算得上是修行人。

但修行并不是指整天诵经打坐，那些只是修行的形式罢了。

所谓修行，即是学道，悟道，行道，证道的一个过程。

修正自己的行为，使身心趋于正道，最终达到“与道合真”

的境界。

道贯万法，而演为三乘。

初法以戒检心，以律检行，以存修静其内，以齐洁严其外。

然渐进中道，习于无为，隳体黜聪，忘形绝念。

而次登大乘之行，次来次灭，随念随忘，不滞有无，玄契中道。

证此道者，炼凡以登仙，超俗而度世，凌倒景之上，享无穷之龄。

天地有倾沦，而真道无渝坏，法音周普，拯度众生。

修道的阶次有小乘、中乘、大乘三乘之分。

因为人虽同禀于气，但所禀之气却有利钝与清浊的不同。

有欲无欲之人，同受气于天地。

禀中和滋液则贤圣而无为，禀浊乱之气则昏愚而多欲。

苟能洗心易虑，澄欲含虚，则摄迹归本之人也。”

因此，道虽贯万法，却因人而异，因时而宜，而有所不同。

修道需要经历的阶段，可能达到的境界亦有不同，从而演为道教的小乘、中乘和大乘修炼之法。

首先，修道之士要发起向道信善之心；其次，要有普渡之心，善待众生，引导别人与自己一同修道；第三，要寻访明师，无仙师的教导，修道之士不容易得道，所谓非师不度，非师不仙。

第四，要在明师的指导下诵读道经，道经是修道之门径；第五，要出离凡尘入于道门，柔弱无争；第六，正式受戒成为道徒，谨防身口意三业造作恶业；第七，隐居山林，独处修心；第八，立志苦修，深信大道是“真法王”

，能度众生，得道则能无生无死；第九，念经度人，以积善缘；第十，当以师父为真父母，唯师才能助我修法身致慧命。

小乘法是修道之基础，在小乘法修习有得的情况下，修道之士才能“进中乘进修之法，后入大乘观行之法”

。

小乘之法为入门之法，

小乘有为之法，以教初门。

既得其门，渐以中乘之法，以熟其行”

。

认为小乘是修道方法中的有为法，也是入门的修习方法，目的在于教初门。