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第466章 战稷下亚圣鼓舌追千里痴子寻辱4（第3页）

初生婴儿，不利于己则啼，利于己则乐。

由此观之，天下之人，生而好利，生而多欲。

因有耳目之欲，才有声色犬马。

至于仁义礼智之心，实为后天养成。

是以圣人治世，必制礼仪、道德、律法，使人性渐渐归化，远离本性。”

“夫子怎么能这么说呢？”

孟夫子血气上来了，盯住告子，“您是顺着杞柳之性来制作桮桊呢，还是逆着杞柳之性来制作桮桊呢？杞柳之所以能够制作成桮桊，是因其拥有制作桮桊的本性。

假如杞柳没有这些本性，您能将它们制作成桮桊吗？如果是逆着杞柳的本性来制作桮桊，与逆着人的本性来生出仁义有什么两样呢？使天下之人皆来为祸仁义的，必定是夫子您的这些言论！”

在场诸人，包括万章等几个弟子，显然没有料到孟夫子会对告子扣上这么大的帽子，尤其是最后一句，简直是诛心之论。

“夫子息怒，”

告子先是震惊，继而淡淡一笑，拱手，“我们就事论事如何？”

孟夫子显然也觉得过分了，回个微笑，拱手回礼：“敬请夫子赐教！”

“我们依旧回到这个本性上。”

告子揪住原话题不放，“在下以为，人之本性犹如湍水，决于东方则向东流，决于西方则向西流。

本性就是本性，不能分作善与不善，就如这湍水一般无二，引之向善，则向善；引之为恶，则为恶。”

“好吧，就说这道湍水。”

孟夫子应道，“湍水奔流，的确不分东西，但它难道也不分上下了吗？人性之善，犹如水之就下。

人无有不善，水无有不下。

今日之水，受击打而溅起，可以过颡（额）；若是阻其通道，强力引之，它还可流到山顶。

然而，这是水的本性吗？不是！

是外力在改变它！

人性之所以为恶，之所以变作不善，不是因为本性变了，而是因为有外力强加！”

孟夫子辩出这番话来，告子有点儿头晕，觉得对手似乎跑题了，又似乎没有。

“看来，”

沉思良久，告子笑道，“在下与夫子的差异是在对本性的理解上。

在下以为本性就是本性，没有善与恶，只有利与欲，导之使善则善，导之使恶则恶；夫子以为本性为善，使外力导其向恶的，是不？”

“就算是吧。”

孟夫子应道，“轲想问的是，什么是本性？”

“与生俱来的秉性谓之本性。”

“若此，”

孟夫子追问，“白就是白了吧？”

“正是。”

“若此，白羽之白，就是白雪之白，白雪之白，就是白玉之白了，是不？”

“是。”

“若此，犬之本性就是牛之本性，牛之本性，就是人之本性，是不？”

“这……”