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第二十七章 福音传来（第3页）

凭借着坚船利炮，大友宗麟先是在天文二十三年（1554）攻灭了菊池家，取得了肥后（熊本县），接着又在弘治三年（1557）成功讨伐了筑前国（福冈县西）的秋月文种，然后顺利取得了那里的领地。

同时，他也没有忘记自己曾经做出过的承诺，宗麟也没忘了继续在领内推广天主教。

和沙勿略会见后的短短数年里，光是府内一地，就新增了两千名上下的天主教徒，虽说在天文二十一年（1552）的时候沙勿略就已经离开了日本，可当时丰后地区的国门已经被打开了，所以也不在乎他老沙一人，在之后的几年里，大友家所辖地区迎来了无数的洋教士前来传教。

在这些人的影响下，府内周边焕然一新，成为了一个充满西洋各式新鲜物品的大都市，从金灿灿的小怀表到马戏团的大象，应有尽有。

而那些传教士们在传教的同时，也开始设立医院。

他们建起了拥有内科，外科齐备的近代化西洋医院，这也是日本历史上最早的综合医院。

除此之外，在大友宗麟的支持下，这些人还创造了数个日本第一的记录：

他们在大友家的领土上建立起了日本历史上最初的免费医疗制度，但凡去西洋医院看病的，无论何人无论何病，一律不收钱。

他们还建立了日本历史上第一座孤儿院以及日本史上首所免费就读的教会学校。

传教士们所做的这一切，使以丰后地区成为了一个拥有健全福利，教育以及医疗制度的高度发达都市，当外国人提起这块土地的时候，都纷纷称其为“心之国度”

。

再回头说那沙勿略，他在日本总共待了两年多，在那里，他深深地认识到了这么一件事儿，那就是日本文化的形成很大程度是受了隔壁中国的影响，甚至可以说，中国文化是日本文化的根源。

于是，一个更大的梦想萌发在了他的心头：去中国，让全中国人也信上帝。

天文二十一年（1552），沙勿略离开了日本，乘船驶往中国，满怀着梦想，充满着信心。

结果他发现自己又失算了，别说是去传教了，中国的大明王朝觉得这哥们儿颇似邪教，有蛊惑人心妖言惑众为非作歹之嫌，所以连入境都不给他入。

无奈之下，沙勿略只得决定偷渡，当年九月，他的船抵达了中国广东省的上川岛，然后停靠一边，等待着蛇头前来接应。

但等了好几个月也不见人来，因为蛇头感到要是带着这帮人入境实在太危险，一旦被抓住了很有可能就要被当成同党处理，所以哥们儿越想越怕，干脆就直接放了沙勿略他们的鸽子。

因为水土不服外加心情焦躁，身处上川岛的沙勿略很快就病倒了，接着，他又染上了疟疾，从此一病不起，于当年十二月三日病逝在了上川岛，年四十六岁。

他的遗体被人用石灰防腐之后，变成了一具不腐之身，被用来全世界巡回展览，在展览的过程中，有几个狂热的教徒还用小刀割下了他的脚趾手指偷偷带走用于收藏。

遗体一直被展览到了公元1554年才被带回印度果阿地区安葬。

在下葬之前，这家伙几乎被分了尸，从牙齿到毛发以及手臂手腕等地方的骨头都被拆了下来，送给了各处的教区，其中，日本教会分到了他的几根肋骨，现在还在东京妥善保存着。

沙勿略之所以在日本具有超高的人气和知名度，不光光因为他和鉴真和尚一样给日本带来了一种新的宗教，更重要的是，他是第一个让日本接触到除了中国之外第二种先进文化体系的人，换言之，沙勿略是让日本睁眼看西洋的第一人。

我们都知道，日本之所以能在近代强大，多半要归功于那场实行与一百多年前的明治维新。

所谓明治维新，就是学习西洋的先进技术以及先进制度来武装自己，富国强兵。

而明治维新最初的契机，则是发生于嘉永六年（1853）的黑船来航，美国海军提督佩里率舰队敲开了日本封锁两百余年的国门。

说实话，日本强大的原因虽说有很多，但其中最主要的关键词之一恐怕还是“西化”

二字。

靠着西化，日本强大了，所以现在的日本人在庆幸自己当年被西化的同时，也爱屋及乌地喜欢上了一切让自己接触到西洋玩意儿的历史人物，比如前来叩关破国门的提督佩里，非但没有被认为是什么帝国主义侵略者，相反每年还有好些活动在纪念他，纪念这小子敲开了日本封闭着的大门。

这也就是为何沙勿略能如此受欢迎的原因了。

从客观上来讲，老沙的出现，其实也就是把天主教带给了日本，仅此而已，至于后面那帮诸侯通过洋教来和洋人打交道牟利，那纯粹是一种师父领进门修行在个人的行为，跟他几乎没甚太大的关系。

这家伙和他的后继者们对日本唯一做出的直接贡献，说白了不过是让那几个岛屿上多出了一大堆信上帝的人罢了，从面朝黄土背朝天的农民一直到商人武士，都有他们的教友，甚至连一些诸侯，也信上了这个。

麻烦也正麻烦在这儿。