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第58章（第2页）

如果男性文化将使生命变成机械并使其遭到毁灭，女性就必须履行自己作为生命的创造者和养育者的职能，发挥母性和女性独特的社会作用。

这类思想的本质主义表现在几个方面：首先，它假定由于女性能生育，就“本能地”

热爱生命；可是男人也为生命贡献了精子，也是生命的“直接”

创造者，为什么他们就没有“对生命本能的热爱”

呢？其次，它假定男性文化“将生命变成机械”

，女性文化强调人的“生物性”

，这是缺乏证据的。

此类说法同西方有人将男性同“文化”

联系在一起、将女性同“自然”

联系在一起的想法如出一辙，而这种划分是本质主义的。

这种本质主义的性别观念深入到社会意识中，有时甚至以科学知识的方式表现出来。

如前所述，人们在分析男女两性特质上的差异时都相信：女性逻辑思维不如男性；女性重感情，男性重理性等等。

女性是否比男性更重感情？人们以为这是一个先验的事实，其实它却存在着极大的疑点。

在我看来，这是一种本质主义的观念，没有实验的证据可以证明，女性比男性更重感情；毋宁说，人类中有一些人比另一些人更重感情；但是前者不一定是女人，后者亦不一定是男人。

换言之，有些男人是重感情的，也有些女人是不重感情的。

把重感情当作女性整体的特征是错误的；而把它当成是天生如此更是本质主义的。

中国的传统性别观念与西方一个很大的不同点在于，西方人往往把男女两性的关系视为斗争的关系，而中国人则长期以来把男女关系视为协调互补的关系。

阴阳调和、阴阳互补这些观念一直非常深入人心。

但是，这并不能使中国人摆脱本质主义的立场，即把某些特征归为“男性气质”

；把另一些特征归为“女性气质”

；而且认为这些气质的形成都是天生的。

后现代女性主义反对本质主义的立场对于上述文化理念来说是颇具颠覆性的，因为它根本否认所谓男性与女性的截然两分。

对于深信阴阳两分的中国人来说，这一立场是难以接受的，甚至比西方人更难接受。

这倒颇像法国和英国革命史上的区别：法国压迫愈烈，反抗愈烈，双方势不两立，结果是流血革命，建立共和；英国温和舒缓，双方不断妥协退让，结果是和平的“光荣革命”

，保留帝制。

在两性平等的进程中，西方女性主义激昂亢奋，声色俱厉，轰轰烈烈，富含对立仇视情绪；而中国女性运动却温和舒缓，心平气和，柔中有刚，一派和谐互补气氛。

但是在我看来，也正因为如此，若要中国人放弃本质主义的观念，恐怕比西方更加艰难，需要更长的时间。

4、如何看待两性刻板印象

两性的刻板印象的存在是一个毋庸置疑的现实。

应当如何看待这个现实的存在呢？

我们首先必须认识到，所谓男性气质和女性气质完全是由文化和社会建构起来的。

即使男女两性确实存在如刻板印象中所说的那些差异，这差异也是由社会建构起来的，而不是由男女两性的解剖生理差异造成的。

即使是生理性别也不纯属于生理领域。

由于性别是社会建构而成的，因此，政治、社会和道德都会对肉体发生影响。