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第58章（第1页）

二、关于性别气质问题的论争（5）

几乎与此同时，中国的传媒却在讨论女性的“男性化”

问题。

这一讨论同上述西方女性主义者涉及的是同一问题，但方向完全相反——西方女性主义的努力方向是试图模糊性别区分，使女孩更“男性化”

，使男孩更“女性化”

；而中国的传媒却希望将被弄模糊的性别差异重新加强，使女人“更像女人”

，使男人“更像男人”

。

中国传媒提醒人们注意女性解放中蕴含的一种“危险”

，即漠视女性特征的危险。

有一

位记者举例说，他参加过一次“中国新时期女性电影研讨会”

，落座前排的女导演个个状如铁塔，声如洪钟；而坐在后排的男性评论家、理论家们倒是纤眉细指，低声低语。

这种强烈的反差令他感到痛苦。

这位观察者援引马克思的异化理论，旨在说明女性丧失其性别特征是一种“异化”

。

他还断言：女性与生俱来的温柔、慈悲、耐心、细致等特长不会随着社会政治与生产关系的改变而改变。

（马凡，1988年）

的确，我国从五十年代鼓励女性走出家庭参加社会生产活动以来，“男女不分”

成为时尚，它既是对男女不平等的社会地位的挑战，也是对男尊女卑的传统观念的挑战。

这一时尚在文革时期达到登峰造极的程度。

它不仅表现为女人要同男人干一样的事情，而且达到有意无意地掩盖男女两性生理心理差异的程度。

那个时代造就了一批自以为有“男性气质”

或被男人看作有“男性气质”

的女性。

在那时，女人不仅要掩饰自已的女性特征，而且对于想表现出女性特征的意识感到羞惭，觉得那是一种过时的落后的东西。

八十年代以来，女性的性别意识在沉寂几十年之后重新浮现出来。

最明显的表现是，女性开始重新注重衣着化妆，表现“女性特征”

的意识一旦苏醒，立即变得十分炽烈。

女性意识的复苏还表现在大量的影视作品中。

在否定文革中女人的“男性化”

的过程中，又有人矫枉过正，表述了一种近似本质主义的思想：由于女性是人类生命的直接创造者和养育者，因而对生命有着本能的热爱，这种热爱生命的天性，使女性具有了独特的文化意识和文化心态。

现代工业社会的最大缺陷，就在于它常常使人忘记了“人是生物”

这一点，而生物离开生物性活动，就不可能获得幸福。