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第一零三三章董小宛病体缠身顺治帝初询佛法（第4页）

木陈忞略一沉吟，笑道：“饥来吃饭困来眠。”

顺治一惊，手中茶杯一颤，问道：“佛法竟如此简单？”

木陈忞笑道：“陛下，世人俗事缠身，有几人做到饥来吃饭困来眠？贵为天子，操劳国家大事，能够保证每天按时吃饭？能够保证倒头便睡，没有烦恼？”

顺治沉吟半晌，深觉有理！

又问：“如何修证佛法？”

木陈忞肃然答道：“达摩祖师有言：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”

顺治笑道：“此话朕也看过，说来容易，做起来却难！

谁能做到心如墙壁？人在红尘中，七情六欲难免，怎能心如止水？可有方便法门？”

木陈忞微微一笑，说：“陛下天纵之资，尤其喜欢汉学，《大学》一书应当读过？”

顺治颔首道：“那是当然。”

木陈忞问：“《大学》的开头讲什么？”

顺治不假思索，脱口而出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得......”

木陈忞笑道：“儒释道三教，其实是一家，融会贯通的。

《大学》的开篇，就是普通人学佛的法门！”

顺治大吃一惊，问道：“法师为何这么说？”

木陈忞一本正经地答：“这开篇的几句话，就是佛教七证的修养功夫！

知、止、定、静、安、虑、得，正是调心的法门！

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，恰恰说出了初步打坐入静的步骤。

这个法门，实为中国原创的儒家心传，不只为后来的道家实修者所引用，也为佛家传入中土时，借用来说明禅定的方法，影响后世甚为深远。”

顺治佩服地说：“法师真是学识渊博，融三教为一家！

弟子愚钝，请法师进一步开示。”

木陈忞笑道：“陛下过谦了。

《大学》所说的，‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，其实‘诚意’应该放在最前面，任何宗教，先要信，才能深入。

‘诚意、格物、致知、正心’这是内明之学，环环相扣，如果内明修养达到‘明德’的境界，由此外用于“齐家、治国、平天下”

，就须从“修身”

做起。

故而‘修身’为内明外用之间的重大关健，也就是《大学》所说：‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

’

‘修身’达到‘明德’的境界，这是体，‘齐家、治国、平天下’这是用，体用而已。

佛学不外乎‘戒定慧’三途，由戒而入定，由定而生慧。

修佛也好，修道也好，都是从‘戒定慧’入手的。”

顺治听得佩服不已，感叹到：“不想佛学如此平实，知止而后有定，其实就是做人知足，警惕，守戒，有所不为。