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第二百二十八章 利力入仁 一（第3页）

“天下人以世系国法而轻藩王，故名多有不正，事多有不谐。

田土入我王府，田赋杂役三饷捐税，样样皆无所缴纳。

可士绅虽知如此，亦不肯投献！

且为之奈何？”

朱平槿问道。

《论语里仁》篇里有“子曰：君子喻于义，小人喻于利”

一句。

后人曲解先贤的义利观，将义、利的对立面进行绝对化。

而田骞的欲利仁义统一观则反其道而为之，将天下的“仁”

皆解释为“利”

。

他知道，他的理论虽不为儒学正统承认，但好在有出处。

别人诘难，他可以用先贤抵挡一阵。

世子已经看过他的第一场试卷，刚才的奏对，无非是想揭开他的欲利仁义统一观这层皮，看看下面有些什么干货。

他也清楚，世子，雄主也，不会没事跟他讨论高深的经义，世子要的是“护国安民，天下太平”

！

果然进入正题不久，世子的第一个实际问题——田土投献就来了，兴许下一个问题的就是军队和名分。

“田土即粮食，民以食为天，故粮，天下之利大者也！

有粮者有斯民，有民者军恒强，军强者则天下无不折服。

自崇祯元年始，天下旱蝗迭起，贼寇四出。

世子以粮为国家之基，以食为万民之本，允哉！

大哉！”

田骞沿着先前自己的思路，用自己的理论表达了赞同的意见，然后开始回答实际的问题。

“田土，朝廷之税赋正源也。

万历条鞭之后，除盐茶杂税外，概以田亩之数为税基。

万历之后，田亩之数未量，田赋之数不更，各省府州县税赋解纳皆有定额，三饷附于正税，亦如是也。

地方之利产出有限，是故廖抚不限王府投献，转而从王府手中取银聚税，是以名器贻世子，而自甘于世子之附骥也！”

“先生之意，是廖大亨意欲投靠王府？”

朱平槿听了几句，不得不提前打断了田骞。

田骞所言之意，已经不是简单的藩抚勾结，而是廖大亨臣事于他。

朱平槿有了廖大亨的暗中甚至公开支持，就像贺有义曾经奏对的，就可以“王”

了，也就是不必等到崇祯完蛋，自己便可以提前举旗兴兵。

因此这是一个极其重大的政治判断，时机和分寸的把握丝毫不能出错。

“廖抚定有投靠世子之意，只是如今天下之势未明，其志未坚也。

他如今首尾两端，与各方虚与委蛇，亦不过为自保尔！