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二百八十四关于教育（第3页）

“对此我的回答是这样的，在我看来这些都处于第二重要的地位。

如果一个年轻人已绍通过体操和跑步训练了他的肌肉和身体耐力，今后他将适应任何体力工作。

头脑训练及脑少和手工技巧的训练也是类似的。

因此，会说催皮话的人下列说法大致不错，他把教育定义为：’如果人们已经忘记了他们在学校里所学的一切，那么所留下的就是教育。

’正因夫此，我一点也不急于在古典的语言一一历史荔育和更注重自然科学教育的两种方法的追随宅们的斗争中表态。”

“另一方面，我想反对另一观念，即学校应该教那些今后生活中将直接用到的特定知i和技能。

生活中的要求太多样化了，使得在荨校里进行这种专门训练毫无可能。

除此之外，我更认为应该反对把个人象无生命的工具一柏对待。

学校应该永远以此为目标：学生离开军校时是一个平和美好性格完整的人，而不是一个专家。

我认为在某种意义，这对于那些堆养将来从事较确定的职业的技术学校也适用。

被放在首要位置的永远应该是独立思考和判断的总体能力的培养，而不是获取特定的知识。

如果一个人掌握了他的学科的基本原理，并莩会了如何独立地思考和工作，他将肯定会找蛩属于他的道路。

除此之外，与那些接受的训纺主要只包括获取详细知识的人相比，他更加台

够使自己适应进步和变化。”

“用专业知识教育人是不够的。

人必须要有独立思考的能力，并且能够取得从思考当f获得的快乐。

拥有独立思考的能力，才不会辖易被他人误导，就如同好多人受误导误解了写下《卖火柴的小女孩》这样不朽名篇的安徒生的本意。”

“通过专业的教育，一个人可以成为一科有用的机器，但是不能成为一个健全发展能人。

要使学生对价值有所理解并产生热烈的感情，那是最基本的。

他必须获得对美和道德的善有鲜明的辨别力。

否则他一一连同他的专业知识一一就更象一只受过很好训练的狗，币不象一个健全发展的人。

为了获得对别人和弦集体的适当关系，他必须学习去了解人们的习机、他们的幻想和他们的疾苦。

而这些宝贵能东西，是通过同教育者亲身接触，而不是一一至少主要不是一一通过教科传授给年轻一代的。

本来构成文化和保存文化的正是这个，兰我把我的观点作为重要的东西推荐给大家的日．候，我心理想的就是这个，而不是历史和暂荨领域里十分枯燥的专门知识。”

“过分强调竞争制度，以及依据直接用途而过早的专门化，将会扼杀包括专门知识在庆的一切文化生活所依存的那种精神。”

“使年轻人发展批判的独立思考，对于有价值的教育也是生命攸关的，由于太多和太1的学科学分制造威的青年人的过重的负担，大大危害了这种独立思考的发展。

负担过重必导致肤浅。

教育应当使所提供的东西让萼生作为一种宝贵的礼物来接受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。”

，“在每项成绩背后都有一种推动力，它是成绩的基础，反过来，这种推动力也通过任务的完成而得到加强和滋养。

在这里存在着非岸大的差别，这种差别同学校的教育准则的关系极为重大。

做同样的工作，它的出发点可以是恐怖和强制，可以是追求威信和荣誉的好肘心，也可以是对于对象的诚挚的兴趣和追求真理与理解的愿望，因而也可以是每个健康儿童都具有的夭赋的好奇心，只不过这种好奇心舌早就衰退了。

同样一件工作的完成，对于学生所产生的教育影响可以很不相同，这要看推刁这i员工作的主要原因究竟是怕受到损害的恐惧，是自私的，还是对快乐和满足的追求。”

“在学校和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这个结果的社会价值的认识。

启发并且加强青年人的这些心理力量，我认为这才是-+校的最重要任务。