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第二十一章经伦主张（第3页）

因为二元论的主张不可能坚持到底，最后往往以臆造出一个凌驾于物质和精神两个本原之上的本原（如上帝）为其结局，实际上仍然未能跳出唯心主义的窠臼。”

孰不知这句话错误透顶了，这个世界的确有凌驾于物质和精神两个本原之上的本原，这个本原就是中医学认为的“气”

，这个“气”

就是当今世界各色人等共同认知的“本原”

或“本体”

，西方人叫“上帝”

，中国人叫“老天爷”

。

我们抛开中医理论，单就世界的本原进行探讨，同样得出地球上物种的存在三大要素，今天的我们知道宇宙是一元裂变产生的宇宙星空，地球是宇宙星空的一粒星辰，在宇宙中地球渺小到如同一粒沙尘，这颗沙粒是物质本原组成的，而地球上有无数个活性本原才组成了地球上的物种世界，这个活生生的物种世界靠什么生存，就靠空气，也就是人类心中的“上帝”

或叫“老天爷”

。

这是地球物种存在的三大要素，暨地球、空气与物种，没有这三个基本条件就不可能有地球物物种存在，这其中空气是三大要件中的第一要件，现在天文知识告诉我们，星球可以存在，但没有空气物种起源就无法进行，无法生存星球物种，再进一步说，地球如果没有空气就不可能生存人类。

可见这句“往往以臆造出一个凌驾于物质和精神两个本原之上的本原（如上帝）为其结局”

是多么无知，荒谬。

中国人由于文化思想是吸取《周易》思想方法建立起来的形而上与形而下的思想方法，其思想方法论自然就涵义着自然科学的方法论，而自然科学的思想发展观必然局限在物质至上主义的存在论上，这种思想方法往往忽略物种存在的理由，是什么原因造成地球上存在物种，存在了人类，人类为什么又不同于其他物种而独立存在，并且具备改造世界的智慧，为什么人可以改造环境，而其他物种不具备这样的智慧，这是人类存在于世界的关键问题，“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”

这正是西方哲学所问的问题，西方哲学的基本概念就是以“人”

为本原，抛开一切自然科学的理论束缚，只以人类的“爱心”

与“智慧”

为主线专一研究人类思想行为的学问，而这正是中国传统思想忽略的最大的问题，中国人缺乏人性思维的根源就在这里。

并非中国传统文化差强人意，也不是中国传统文明差于西方文明，根源在于中国传统理学有严重的缺陷性，属于缺陷产品，这个缺陷就是中国人否定“灵魂、精神”

存在，这个缺陷导致中国人的思想无法跃进到客观唯心世界，无法用第三方立场看问题，无法用第三只眼看世界，由于理论基础存在缺陷性，必然差强于西方文明，这不是否定中国传统理学，这是事实，当一种知识先天缺乏某一种重要元素时，其理论上衍生出来的都是缺陷产品，无论是形而上还是形而下的思想方法都存在缺陷性。

柏拉图说：不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

由于受思想方法的局限，无论你把二元论者鼓吹的多么伟大，二元论仍然是直观唯物论者的思想纲领，唯物论者习惯用惯性思维，喜欢站在直观自我的立场看问题，凡是自我利用的就是正确的，绝对的，不能否定的，所以直观唯物论者认为客观唯心派就是窠臼，是地狱、牢笼，囚禁了人类的心灵。

其实这是直观二元论者的诟病之处，正是直观唯物主义者无法上升到客观唯心主义者用第三支眼看世界的缺陷之处。

出于政治意图等等原因，不能对唯物论展开批判，但对中国传统理学可以进行分析，研判，研判的目的并不是否定中国传统理学，而是促进中国传统思想方法超越西方人的思想主张，促成中国理性学说重新立足于世界文化之巅，成为世界人学习应用的思想方法，只有这样，中国人才能重塑华夏文化，唤醒华夏文明，发扬光大华夏文明，实现中华文化的再次辉煌。

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中国人真的不能永远是无神论者，把一切“灵魂”

都净化到“物质与本原”

中去，造就一个无神的世界，把人看着物质、机械，没有珍惜生命的意思，这正是古代中国每逢战乱必以人为牺牲品，造成大量平民伤亡的原因，中国人不珍惜生命正是源于中国人心中无神。

三、九九归一

中医学认为世界分“阴阳”

分两极，阴阳两极的世界里有“五行”

物质的存在，构成物质世界的存在要件，这就是中医学的理论基础。

应用这一理论中医学研究认为人体是“气、形、神”

的统一体，通过“望、闻、问、切，”

四诊综合的方法，来探究人体机能的邪正消长，以辨证施治的方法，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”

等八种治疗办法，以达到“人定胜天”

的真人、至人、圣人、贤人的境界，最终实现“天人合一”