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六乐享余年（第1页）

据我的见解，中国的家族制度大概是对老者和幼者的一种个别准备的布置。

因为童、幼、老三个时期须占到人生岁月之半，所以幼者和老者都应当心使他们过满意的生活。

其中幼者虽因不知人事而比较不会自己当心自己，但对于物质的享用，则其需要不如老者那么深切。

小孩对于物质供给的缺乏，往往不太有感觉。

所以贫苦人家的孩子常和富家的孩子一样的快乐。

他因没有鞋穿而赤脚，但在他未始不是一种舒适。

而在老者，则赤足便觉得十分难受了。

这是因为幼童都较为充满生气。

他有时虽也知道忧虑，但一会儿便会忘却。

他不像老者那般并没有钱财观念，他有时也会收藏几张香烟里边的赠品券，但他的目的不是积财，而是想去调换一支气枪。

老年的人便与此不同，而去收藏自由公债了。

这两种收藏举动在意趣上是不能做比较的。

其理由是：因为幼童不像成人那么受过生活的压迫，他的个人习嗜尚没有形成。

他喝咖啡并不一定非某种牌子不可，无非是有什么吃什么。

他并没有什么种族偏见，他的思想和概念都尚没有固定的轨道。

所以老者比幼童更需要他人的帮助，这事好似很奇怪，但其原因则是因为老者的恐惧心较为明显，欲望较为无限制而已。

中国人在上古时代已有优视老年人的意识。

这种意识我以为可以比拟西方的武士精神和优视女人习惯。

其实这种举动也可以称为武士精神。

孟子所说：amp;quot;颁白者不负载于道路矣。

amp;quot;即表示一种优良政治的最后目标。

孟子又列述世上四种最困苦的人为鳏、寡、孤、独。

他说，第一第二两种应由一种政治经济的安排方法使他们男婚女嫁，各将其偶。

他对于孤儿的处置没有提起，但当时已有养老院的设立，而育婴堂也是各时代都有的。

不过人人知道养老院和育婴堂终不足以替代家庭一般的感觉，都以为只有家庭能给老年和幼童以一种相当满意的供给。

小孩子自有父母爱护他们，可毋庸细说。

不过晚辈对于长辈的孝养，则正如中国的俗谚amp;quot;水往低处流amp;quot;那句话一般，不像长辈爱小辈那么自然，而必须由文化去培植出来。

一个自然人必会爱他的子女，但只有受过文化洗礼的人才会孝养父母，敬爱老年。

这个教训到现在已成为大众所公认的原理，并且据有些学者说来，能得孝养父母的机会已成一种权利，而为人所渴望的了。

父母病的时候未能亲侍汤药，死的时候未能送终，已被中国人视为终身莫大的遗憾。

官员到了五六十岁尚不能迎养父母，于官署中晨昏定省，已被认为犯了一种道德上的罪名，而本人对于亲友和同僚也必要时常设法解释他不能迎养的理由。

从前有一个人，因回到家里时父母死了，即不胜悲憾，说了下面这两句话：

树欲静而风不息，子欲养而亲不在。

我们应该可以假定如果人们能过一种诗意的生活，他就会拿晚年当做他一生中最快乐的时代。

他非但不会再畏惧老年，而且反将希望这个时期早些来临，当它是一生中一个最美好最快乐的时期，而时常来先预备去享受它。