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第58章（第1页）

密教自称，佛教的&ldo;真言密语&rdo;是不能公开传播的，以前流行佛教诸家，其观点只是佛祖为一般人所讲，属于初级层次，故称之为&ldo;显宗&rdo;。

而真正要成佛，则需要得到&ldo;法身佛&rdo;（三身佛之一，另二为&ldo;报身佛&rdo;卢舍那佛，&ldo;现身佛&rdo;释伽牟尼佛）毗卢遮那佛所传&ldo;真言&rdo;。

这些真言佛是不会轻易传人的，只有受过&ldo;灌顶札&rdo;（密教的入教仪式）的人才可传授。

如果众生按照&ldo;三密加持&rdo;的方法修行，便可即身成佛。

所谓&ldo;三密加持&rdo;是：手结契印（特定的手势），口诵真言（咒语），心观佛尊，就能使身、口、意&ldo;三业&rdo;清净，与佛相通。

密教很重视宗教修习实践，对设祭坛，供养，诵咒，灌顶都有严格的规定，烦琐复杂，并且非常神秘，吸引了不少群众。

公元8世纪以后，密教大量吸收了印度教中性力派的思想，主张性力瑜伽。

他们把密教的修行分成四个阶段，称为&ldo;密教四部&rdo;，即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。

无上瑜伽部是密教修习的最高阶段，只对有上等根器的人传授。

其实质是利用女人作&ldo;乐密双运&rdo;的男女双修，以一裸体女人为本尊，教徒尊之为&ldo;明妃&rdo;、&ldo;佛母&rdo;，围绕她饮酒、食肉、食鱼，期待性交，最后以男女杂乱性交为终结，称之为&ldo;圣轮&rdo;。

密教认为：人心本自清净，但为&ldo;染欲&rdo;所污，为达到&ldo;离欲&rdo;的目的，必须采用&ldo;以染害欲&rdo;的方法，在男女交媾的过程中体悟&ldo;万法皆空&rdo;的真理。

公元11世纪以后，密教在民间广为流行，教理、教规更为通俗、简便，称之为&ldo;易行乘&rdo;，其行为也更加污秽不堪，渐为群众所不齿。

4．伊斯兰教的传入和佛教的灭亡

公元8世纪以后，伊斯兰教在波斯、阿富汗一带逐渐站稳了脚跟，并开始蚕食印度。

公元712年，大食国伊斯兰军队占领信德，1190年，阿富汗穆斯林的廓尔王朝侵入德里，在北印度建立了统治。

1290年，突厥人的卡尔王朝又征服了南印度，此时印度大多数地区都被置于穆斯林的控制之下。

伊斯兰教教义中有排斥异端的倾向，特别反对偶像崇拜，佛教、印度教都成为他们攻击的对象。

波罗王朝也曾想利用佛教和印度教作为工具，反抗伊斯兰教的入侵，但都归于失败。

穆斯林运用刀枪和异教税强迫群众加入伊斯兰教，所以教徒队伍扩大很快，成为印度的主要宗教之一。

公元13世纪初，伊斯兰军队将印度仅存的超行寺烧毁，标志着印度佛教的灭亡。

十三、隋唐佛教的繁荣

隋唐是中国佛教发展的鼎盛时期，高僧、大德求法、译经、撰述、

传教活动十分活跃，教义哲理有重大的创造和飞跃，并且形成了中国化

的佛教流派。

从世界范围讲，佛教的中心已经转移到了中国。

隋唐佛教

繁荣局面的出现，首先是和统治者的倡导、扶植分不开的。

一个宽松开

放的文化环境，对于儒、释、道三教的发展都有巨大的好处。

其次，佛

教的传入和普及固然与魏晋南北朝时期社会的动乱有关，但真正高潮的

出现，还有赖于国家的安定和繁荣。

过时贵族和平民才有可能给予僧侣

更多的布施，使他们有充裕的物质条件营造塔寺，刻印经籍，探讨玄理。