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第55章（第1页）

施，苏非主义盛行，学者缺乏独立性等局面，他分析总结了正统哈里发以来的伊斯兰史，指出穆斯林衰弱的原因，把矛头指向伊斯兰信仰的违背者，固守传统的僵化学者，苏非派及专制主义当权者。

他指出，先辈们的两条基本原则是：不尚理性，以经训为根据理解经文和重大神学问题；强调伊斯兰教义的完整性。

由此出发，他提出一套社会政治理论。

他认为伊斯兰教的正统时代是四大哈里发时期，哈瓦利吉派以后的一切神学哲学派别及学说都是异端。

他主张恢复信仰的纯洁，依照伊斯兰教的原精神建立国家与社会。

其重要著作有《论统一》、《论君主与臣民改革的政策》等。

其观点因不受统治者欢迎而被监禁至死。

他的学说成为近代伊斯兰教复兴的一个主要思想渊源。

在伊斯兰教世界和基督教世界的中间地带崛起的奥斯曼人于1299年建立独立的奥斯曼政权。

1444年对基督教王国作战的胜利，使帝国从此进入强盛。

1453年穆罕默德二世（1451‐1481在位）攻克君士坦丁堡（后改名伊斯坦布尔），定都于此，拜占庭帝国灭亡，实现了穆斯林几个世纪以来的宿愿。

1516年奥斯曼人推翻了马木留克王朝。

经过14世纪初至16世纪中叶的长期军事扩张，终于建立了一个地跨欧亚非三洲的土耳其奥斯曼大帝国，伊斯兰教在帝国统治下继续传播。

十二、印度宗教的变迁

公元5世纪至公元15世纪，是印度社会动荡不定，宗教流派变化急剧的时期。

主要表现是佛教极盛而衰，并最终趋于灭亡；婆罗门教经宗教改革获得新生，变成了日后影响深远的印度教；伊斯兰教传入并迅速扩大势力，成为印度主要宗教之一。

在宗教流派此起彼伏之际，产生了一大批宗教思想家，他们著书立说，四出弘化，推动了文化事业的繁荣，也为后人留下了丰富的遗产。

1．佛教的繁荣与转衰

公元5世纪正值印度的笈多王朝盛世，当时国家统一，政治相对安定，社会生产顺畅，人民生活稳定。

笈多王朝本以婆罗门教为正统信仰，不过对其它宗教也采取了宽容的政策，允许多种信仰并存，自由辩论之风甚盛，为佛教在全印的普及创造了必要的条件。

同时，笈多王朝的正勤日王和戒日王，对大乘高僧世亲非常礼敬，并大力支持扩建那烂陀寺，把那烂陀寺建成了全印，乃至全世界的佛教中心。

传说那烂陀寺是笈多王朝帝日王时期所建，规模宏大。

《大唐西域记》载：玄奘访印时那烂陀寺有常住僧人4000人，游学人员6000人，分别属于不同的宗教流派。

由于王朝政府对寺内僧人给予了优厚的待遇，使他们有条件安心治学，相互辩论切磋，推动佛学理论发展出一个极盛的局面。

在那寺诸派中，以无著、世亲创立的大乘瑜伽行派最为发达，而大乘中观学派因其刺激也有了相应的发展。