笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第5章（第1页）

在中东，伊斯兰教几乎是创生在&ldo;蛮荒&rdo;的土地上，穆罕默德不仅吸收了其它宗教的信仰和仪式，而且也吸收了那些包含在宗教形式里的，其它民族的先进文化。

所以伊斯兰教可以说占满了穆斯林社会生活的一切空间，从婚丧嫁娶到财产继承，从经堂教育到日常起居，从诉讼程序到罪犯惩罚，……伊斯兰教义几乎是无所不在的。

尽管随着伊斯兰教势力的扩张，穆斯林帝国的范围远达南欧，一批阿拉伯思想家继承了古希腊哲学的优秀遗产，并曾对欧洲经院哲学的发展有所影响，但在伊斯兰教内部却从未产生过具有较大影响的宗教哲学流派。

在整个中世纪，信仰淹没了理性，未能产生具有世界范围影响的哲学体系。

在中国，古老的儒家哲学一直是宗法等级社会最好的思想武器，然而儒家思想从它产生之日起就存在着内在的缺陷，即长于伦理而拙于思辩，宇宙生成论不完整。

佛、道二教恰恰是在这个领域里发挥了填补空缺的作用，所以说中国是用外来的宗教弥补自身的哲学。

平心而论，佛教的理论体系缜密严整，非儒家所可比拟。

但儒学早已根深蒂固，深入人心，有着不可替代的政治优势，所以三教冲突，三教融合的结果不是佛化儒学，而是儒化佛教。

中国人用自己固有的天人合一、本末一致、体用无间的思维定势重新整理了佛教，五位百法、四分、三性的分析哲学被淡化、忽略了，而佛性问题则被凸显了出来，讲究&ldo;明心见性&rdo;，&ldo;顿悟成佛&rdo;的中国化佛教‐‐禅宗成了佛门正统。

印度的佛教哲学被中国人充分消化了，思维方式仍然是形而上、下不分，注重实用理性，人生哲学发达是中国哲学的特色。

二、基督教东西两派‐‐希腊派

和拉丁派的对峙

1．东西两派的历史沿革与西罗马帝国的灭亡

（1）东派希腊教会和西派拉丁教会

很早以来，由于政治区划和语言、文化等方面的差异，罗马帝国全境事实上一直分为东西两部分。

早在希腊化时代，希腊马其顿国王亚历山大大帝为建立世界帝国，东征叙利亚、埃及、巴勒斯坦、小亚细亚、伊朗等地，在这些地区普遍推行统一的希腊语言，贯彻希腊精神，采用希腊生活方式，使大片土地在文化上希腊化，形成了许多希腊化国家。

在此之后，拉丁人建立了罗马帝国，用武力征服了东部地区，建立起政治统治，但并没有能够从文化上征服已被希腊化的东方。

公元4‐5世纪以后，罗马帝国东部的希腊化进程更加加剧，使东西方差异日益明显。

公元330年，罗马大帝君士坦丁为了有效地控制帝国东部，迁都拜占庭，改名君士坦丁堡，也称&ldo;新罗马&rdo;或&ldo;第二罗马&rdo;。

从此，帝国逐渐明确地分为东西两部分，东部以君士坦丁堡为中心，西部以罗马为中心。

君士坦丁去世后，帝国东西两部分分别由两个儿子统治，395年，东西罗马帝国正式分立。

随着5世纪末西罗马帝国的灭亡，东西两部分更加脱离。