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第八十七章文始乱入诸子典籍成道具（第2页）

为动词，汉人误以为其名，“尹喜”

之说法实为错误，而这个错误却被引用到了《史记·老子韩非列传》及《列仙传》等其他典籍之中。”

“喂喂！

不要跑题好吧！”

鲍鸿忍不住打断道，“就算是人家叫那什么关尹子，那也要有点表现才能说明问题吧？”

“关尹少好坟（三皇之书）、索（八卦之书，书名）、素（《太公素书》）、易（《易经》）之书（三坟五典八索九丘）。

善天文秘纬。

仰观俯察，莫不洞澈。

不行俗礼，隐德行仁。

后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。

因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。”

系统介绍道，“也就是说，在老子传道之前，人家就是很有本事的人了。”

“三坟，五典好像在哪听说过，古人都看这种书？”

鲍鸿疑惑道。

“据说是三皇五帝时期的简单档案资料吧！”

系统笑道，“估计是记载了古代大事件的石刻之类的玩意。

反正现在不能考证。

古人这么说，应该是有传下来的。”

“尼玛，那就是说你承认三皇五帝时期了？那那个时候的人能不能复活？”

鲍鸿嘿嘿笑道。

“蛇精病，你就惦记着那些人干嘛？”

系统不屑道，“我是承认三皇五帝时期存在，然后呢？你能考证究竟哪个人存在吗？汇集了大量事迹于一身的黄帝？还是什么人？”

“得！”

鲍鸿闻言，赶紧打断系统说话，“我不和您说了，您老还是回过头来说那个文始真人吧！”

“《庄子·天下篇》概括其思想为：“以本为精，经物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”

《吕氏春秋》谓：“老聃贵柔，关尹贵清。”

《列子》更是有数个篇章提到关尹子。

东晋道都理论家葛洪对《关尹子》推崇备至。

认为：方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。”

“庄子甚至称他为“古之博大真人”

。

这个称呼，唯有老子、庄子和他才能领受。”

系统总结道，“所以，前面那个宋无忌的身份或许算不了什么，但是现在这个尹喜的身份，对道家传人是有很大的影响力的！”