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番外篇33 浅谈啰萨近现代宗教发展史3（第6页）

的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。

宗教是唯心主义的表现，而马克思主义是唯物主义的。

如果入党又信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇以至于丧失，最后造成造成党的分裂。

而且政教分离是马列主义的要求，如果党员可以信教，这一做法严重违背了列宁主义宗教工作方针里的“政教分离”

原则。

如果信教，那这样的党员到底是听党的指挥还是服教会的命令？恰恰是未知的危险就是最大的危险，这有很大的隐患导致共产党被分裂分化以至于灭亡。

综上所述，在现今社会，宗教势力中依旧有人贼心不死，妄图以宗教的名义干涉中国政权。

在这，不论是中国共产党还是中国人民群众我们都应当坚决抵制，积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义。

这是扞卫意识形态的阵地，是不容置疑和放弃的。

苏工就是放弃了自己的领导地位，导致了分裂。

第三，说到宗教的灭亡，我们也应当了解，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才有可能消亡。

而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。

可以这么说，即便到了共产主义，宗教可能都还能垂死挣扎一会儿，甚至持续很长的时间。

由此我们可见，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。

基于这样的科学认识，我认为一个社会主义国家既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据在各个历史时期的根本任务，根据自己国家的国情，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。

这样，既可以与宗教人员站在一起，形成统一战线，紧紧联系群众（信教者也是群众的一部分，我们也不应当歧视）在周围为社会建设做贡献，又可以起到生产力发展的作用，为宗教最后的消失做准备。

最后，说到宗教的消失，我认为宗教消失的可能性是很大的，但是时间会很长。

原因如下：

1，随着科技的发展和思想的改变，人人都能接触到科学，人人都能自主思考。

就像我母族他们信教（这个我也不太确定，但是确实是看到了基督教的圣经啥的）但是我不信一样，随着时间的推移，社会科学素养的提高，越来越多的人其实会变成唯物主义者。

2，同时，随着社会发展，人们步入文明社会后，宗教的信徒也会变得更为平静和安详。

我曾问过一个信基督教的人，问他真的相信上帝存在吗？我朋友他其实在心里也是不太信的，更多的是被父母影响，把“基督”

变成了一种习惯使然的事。

不过他每天都会祷告真的让我佩服。

要是让我每次吃饭前都祷告，每次睡觉前都祈祷，简直是要我命，烦得很。

也就是说，后期的宗教很可能变成一种习惯，以至于消失。

3，世界上，对“人”

的重视必然会超过“神”

。

就像文艺复兴等等，历史的发展随着生产力的发展，经济基础的变化必然会让民众把目光从“神”

转向“人”

。

神说到底其实是一种文化形象，宗教说到底就是一个受众广泛的“宗教迷”

。

信教徒的心理其实和喜欢动漫，爱好追星的粉丝们一样，只不过他的规模之大，受众之广，程度之深以至于生活习惯，经济条件等等都被影响。

也就是说，你把“耶稣”

当成明星，“宗教圣战”