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虚无主义研究20231128（第1页）

草稿

我们每个人都曾与虚无斗争过。

既然是斗争，知己知彼，百战不殆。

只有面对了解虚无才能有机会从虚无的状态里挣脱出来。

自然虚无有其存在的价值，而亦有其存在带来的危害，若能取其优点而弃其弊端，会有更好的效果。

其实虚无也算是一种待理解待开发的资源吧。

我不知道是否，越是深刻就越是片面，越是广远就越是浅薄。

遗憾，这算是不能二者兼得的遗憾吧。

（这遗憾里似乎包含着一小部分遗憾。

）

也许世界上不存在高雅的思想与低俗的思想之分，只是所谓的高贵的思想侵入了不该承载它的灵魂以至令人痛苦。

其实美丽的理想也同样令人痛苦，将痛苦的来源辩识出来也是令人痛苦的。

但将将众多引发痛苦的思想全部归于虚无主义一定是过于草率的。

（多去了解再说罢！

）

“虚无主义的本质是人对人自身价值的否定。”

我感觉解决的办法有很多呀，比如以邻为壑，只去否认别人的价值，不对自己做评价，或者将自认为不足的事情做到极致，让自己无法否定自己。

这些做法的本质都是把人从“神”

或者“命运”

中解放出来，把理性归还给人自己。

指责别人还是有一点相信神的色彩，有点怨天尤人之感。

可极端的理智又将人推向另一种虚无之中。

于是有了辩证的唯物。

是否是中庸呢？其实最常见的做法是将实际发生的事中加入一些感性解释，聊以自慰。

无论采取什么方法，别让自己陷入由虚无引发的深度的颓废之中。

用一些实实在在的事情来对抗虚无吧。

有时自负一点，把没有把握的事先做起来也挺好的。

在饥饿与清除饥饿的过程中收获的快感可以暂时抵御虚无。

万物生于有，有生于无。

海德格尔一再设问的，是为何在者在而无反倒不在，是否因为人的眼睛被“有”

遮蔽而看不见“无”

。

其实同一事物也有其显式与隐式，兵法：“善攻者动于九天之上”

，“无”

并非是我们理解那种不存在任何物质的绝对的“无”

，而是以某种我们无法观察、无法触及、无法测量、无法感知的形式存在着，它之所以出于这种状态，是为了酝酿、壮大，以为了紧接而来的成功。

我们的宇宙比较空旷，我们的心灵看似空虚，我们游离与对世界的“信”

与不“信”