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第183章 番外特刊四 关于围棋国学化的一些思考（第4页）

如果我们仍然不肯改变惯性思维，仅仅以围棋的竞技娱乐来吸引民众，那么，中国围棋大众化的路就有可能越走越窄。

试想，在未来，电脑围棋能够击败职业棋手的时候，职业棋手的存在还有意义吗？但是，对于思想丰富、情感复杂的人类来说，文化会一直存在下去。

目前围棋正在申遗，一旦成功，其文化价值将更加凸显，并一代一代地传承下去。

围棋最初是没有胜负的，尧造围棋，正是为了教化性愚喜争的丹朱。

围棋应该走出“竞技娱乐”

的困惑，突出修身养德明智的作用，才是普及围棋的正确路子。

我们应该把围棋视为国学、视为一种文化去普及。

简单讲，博弈是职业棋手的事，而弈艺才是业余棋手的正道。

媒体导向把棋迷朋友从围棋的胜负中解脱出来，就好比学校把学生从应试教育的分数里解脱出来一样。

其实，在中国古代，博弈（竞技）与弈（艺）是同时发展的，总体上看，博弈轻于弈艺。

我们的祖先记录棋谱不如日本人详细完整，大多数古谱没有记录对弈的时间与地点，甚至连胜负也不注明。

一个合理的解释是，我们的祖先并不看重围棋的胜负，只在意围棋“穷变”

的乐趣以及欣赏“穷变”

的那一份超然于弈棋之外的闲情。

“忘忧”

、“坐隐”

、“手谈”

之意即为此。

对于围棋国学化，中国的有识之士已经做了一些工作。

比如，2012年《国学网》成立了《国学围棋研究会》；还有，以陈祖德为代表的一些专家着手整理与研究中国围棋古谱与文化历史等。

但是，对广大民众来说，知道最多的，依然还是日本围棋四大家，对中国传统围棋与文化知之甚少。

五、回答

围棋自尧帝始，流传了五千年，继承和发扬中国传统围棋与文化，是今天中国围棋人的社会责任与历史使命。

围棋的别名，烂柯、忘忧、坐隐、手谈、方圆、黑白、乌鹭及木野狐等，都凝聚着中国传统围棋的精髓。

恢复中国围棋的传统，有百利而无一害。

今天，人们都在讲，手机拉近了人与人的距离，却使心与心的交流更加遥远。

设想一下，棋友之间更多的是面对面的手谈一局，以棋闲情，那会给中国围棋带来什么？

现在，我可以用三句话回答许老师提给我的问题：

1、有关部门向政府寻求政策上的扶持，如能成功，将大大加快围棋国学化的进程；

2、树立一批民族文化品牌的企业，以此推动围棋国学化活动；

3、联合社会上的其它国学力量、比如文联、诗院等。

当然，前提是，中国围棋工作者对围棋国学必须有一定程度的认识。

实现中国梦，必然实现中国传统思想文化学术的复兴。

对中国围棋人来说，有一段艰难的路要走。

发后语：今天是李世石对决AlphaGo的第一局，真是凑巧了碰上了，只能感慨一下，该来的始终要来。