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第10章（第2页）

其实说到儒与道，中国哲学这两大源头，在我最初接触的时候，是处于一种孩提的蒙昧状态，并没有一个很明确的意识要去读，要去记忆。

我自己出身和成长的年代正好是文化大革命的后期，我是独生女，我的爸爸妈妈是知识分子，被下放到不同的农村，我是跟着外婆长大的，我们家三进的院子里就我们一户人家。

我小的时候连幼儿园都没有上过，因为他们不放心我出去，所以一个老太太和一个小女孩就锁在这个大院子里。

干什么呢？就读诗词啊，写毛笔字呀，临帖呀。

但我很庆幸的是，我的家长从来都没有以一种强制的方法来教育我。

我最早接触《论语》里面的一些道理，大概是在四五岁的时候，现在想起来，我父亲从一开始就没有要求我死记硬背，却经常带我去叔叔、阿姨家参加聚会，有很多人在一起的时候，爸爸就悄悄地跟我说，你看，这里有这么多人，孔子说过一句话叫&ldo;三人行，必有我师焉&rdo;，这么些人里头，肯定有能当你老师的人，你去看看，你觉得他们谁对人特别有礼貌，谁特别博学，谁做事做得特别麻利，你去看看谁能当你的老师？小孩子嘛，我就这样跑来跑去看，有的时候看到有些行为是好的，也有的时候看到的是不好的，就会跑回来问爸爸，说你看，有一个叔叔他随地吐痰了，有一个阿姨她高门大嗓地抢别人话了，这个人肯定不是老师吧。

然后我爸爸会告诉我说，这也是老师啊，因为孔子说&ldo;见贤思齐，见不贤则内自省&rdo;。

你看到比你好的人，你要跟他一样好，这是老师；但是见到不好的人，你就要反省一下，你会不会跟他一样不好，所以他也是你的老师，因为可以让你反躬内省。

兴之所至，随处可及（2）

有些朋友经常问我，说你到底是什么时候整个背诵下来《论语》的？我可以诚实地说，到现在我也不能背诵全部《论语》。

因为我对《论语》的介入一直都是这样只言片语化进生活的，所以我从来没有觉得《论语》是艰深的、远离现实的，需要我去敬畏、去费很大的力气琢磨的，我总觉得它对我来讲是笃定的、真实的、亲切的、温暖的。

所以我特别想和大家分享一个经验，小孩子对形式感一旦产生逆反，那么内容就再也不能进入他的生活。

其实任何一种健康的文化，都有助于生命的成长，所以尊重成长本初的规律，让孩子在游戏中自然而然地进入，这才是我们家在我小时候给我的最好的教育。

用仁心温暖世道（1）

曾经有人跟我说，日本当局在研究我的那两本&ldo;心得&rdo;，说要从中看出中国未来的政治走向，我当时吓了一跳。

日本人真了不起，能从中看出中国未来的社会政治发展方向。

也许是他们在&ldo;上纲上线&rdo;，也许也不无道理。

但我并不关注这些，我们都知道儒家有一个&ldo;修身、齐家、治国、平天下&rdo;的人生境界，我目前关注的仅仅是&ldo;修身&rdo;这两个字。

我们的生活，已经无比辽阔地向外拓展，但我们缺少一种内心的复归。

今天的科学技术日新月异，想知道的事情，用google一搜，几万条就出来了。

但我们却没有一个心灵的搜索引擎，不知道就在当下，就在此际，我们最真心想要的是什么。

不要说相比于两千五百年以前，就仅仅相比于半个世纪之前，我们的物质选择都已经极大地丰富了，但是丰富一定能带来幸福吗？可以说，对于有准则的心灵来讲，丰富的选择是一种享受；但对于没有准则的心灵来讲，越是丰富就越是灾难，因为他会为选择而选择，陷入不断的忙碌中，但始终没有目标。