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第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语（第6页）

而宝玉在受到袭人的挤兑之后，深觉无趣，触机见文，便生出一大篇感慨来。

且第一次以续庄子的形式写出了悟道的感想：

“焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣。

戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧灭情意，而闺阁之美恶始相类矣。

彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。

彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”

这只是他的初次觉悟，所以还停留在“因空见色”

的初级阶段，只能领会到天下美女都是迷障缠陷之尘网这个皮毛道理，尚不能从心底里完全醒觉。

而且第二天醒来也就忘了，所以文中也没有做过多的答辩，只用黛玉的一首小诗作为结论：

“无端弄笔是何人？作践南华庄子因。

不悔自己无见识，却将丑语怪他人。”

这一回的回目叫作《花袭人娇嗔箴宝玉俏玉儿软语救贾琏》，袭人的这次赌气，原本是为了“箴”

宝玉的，却种下了两个恶果：一是让宝玉由此触动了悟禅的那根神经，二是就在这次斗气里，宝玉提拔了四儿——这可真是搬起石头砸自己的脚啊。

后来四儿被撵，宝玉向袭人感慨：“四儿是我误了他，还是那年我和你拌嘴的那日起，叫上来作些细活，未免夺占了地位，故有今日。”

如果袭人早知道会有今日，还会同宝玉拌嘴么？

更悲哀的是，这件事还没完。

隔了几天，正月二十一是宝钗生日，因宝钗迎合贾母心理，点了一出《西游记》，又点《鲁智深醉闹五台山》。

宝玉说她“只好点这些戏。”

又说“我从来怕这些热闹。”

宝钗为了自辩，笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。”

又举出《山门》中一段《寄生草》来：

“漫揾英雄泪，相离处士家。

谢慈悲剃度在莲台下。

没缘法转眼分离乍。

赤条条来去无牵挂。

那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”

这是鲁智深入山门的一段唱，苍凉空灵，词曲尽美，且深含禅意，是北曲中难得的佳品，怎不让宝玉这样夙慧根重的人深有感触。

因为看戏，众人打趣那小旦相貌酷似黛玉，又引出宝玉、黛玉、湘云三个人的一场口角来，那宝玉左右为难，这一番委屈自然比受袭人气更来得深重，想起前日所看《南华经》，再想到今日戏文里唱的“赤条条来去无牵挂”

，不禁大哭起来，提笔立占一偈云：

“你证我证，心证意证。

是无有证，斯可云证。

无可云证，是立足境。”

这一回，他已经不是在续庄子作文，而是认真在写偈子了。

这明明是入了禅道，有些虚无看破的意味了。

难怪宝钗自责：“这些道书禅机最能移性，明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。”

到底宝钗和袭人不同，看得深远，悟得周全。

然而真真让人感慨的是：袭人是宝玉的第一个性伙伴，却偏偏是她第一次触动宝玉的禅机；宝钗是宝玉未来的妻子，丈夫最终的走入空门竟然由她而起，这真是天下最大的悲剧。

宝玉的这一次觉悟，又是由黛玉来做结论的——前一次是她自己来找宝玉，翻见那段续文，留下一首诗离去；这次却是袭人将偈子与她看，而她找了宝钗、湘云同看，又不当一回事地笑道：“你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。”