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第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香（第3页）

2、《石头记》边写边批的特色，使我们同作者不自觉地有一个交流，时不时地从书中走出来，去想象一下作者生活的本貌，从而把作者与主人公混为一谈。

这与脂砚斋的批语中动不动“余”

一下不无关系。

试举一例：比如文中写宝玉躲贾政一段，脂批云：“余初看之，不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑”

。

这就让人觉得，似乎作者写的事都有所本，故而脂砚斋在批注的时候，总是从中寻找熟悉的人情事故。

然而这同时也恰恰证明了，贾宝玉不是曹雪芹，因为连脂砚斋都一时错觉他可能写的是自己，后来又想明白其实可以是任何人。

这不正说明雪芹作文，只是在借鉴真实材料，而并未照本宣科吗？

固然书中会有曹家的影子，很多人物会在原型上进行再塑造，然而古今小说，哪一部不是这样诞生的呢？可以凭借这一点，就说小说是自传吗？

康熙爷六次南巡，其中在扬州和南京都是驻跸曹家，由曹寅接驾四次，银子钱花得堆山填海，这直接导致了曹家的破产。

书中赵嬷嬷说的“咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的淌海水似的！”

凤姐跟嘴儿说：“我们王府也预备过一次。”

正写的是曹寅与李煦在扬州和南京轮流接驾的史实。

这些的确是曹家历史上最荣耀也最悲痛的真实经历。

因此脂批说：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。”

但同时，赵嬷嬷又说：“还有如今现在江南的甄家，好势派！

独他家接驾四次。”

虚陪一个“甄家”

，正是要告诉读者，书中有真有假，“真事隐”

在“假语”

后面。

表面上写的这个贾家以及贾宝玉的故事，不过是虚幌一枪，真正的故事脉络则穿插在那个神龙见首不见尾的“甄家”

故事中。

也就是说，《红楼梦》主体是一部小说，但借用了很多真事，不过这并不代表所有的故事都取材真实，而是真假结合，将真事部分用甄家线索来讲的。

书中的“甄宝玉”

很像“贾宝玉”

，也就是说贾宝玉身上确实有很多特征经历是借用了真实，但这绝不代表他就是“真宝玉”

。

如同镜花水月，有相似，有不同，有真实，有杜撰，不可同日而语，更不能将宝玉看成是曹雪芹本人，把本书看成是曹家自传。

曹雪芹其实并不能算曹寅的亲孙子。

曹寅生平只得一子曹颙，曾继承父衔，任织造之职。

不多年，因病猝逝，康熙深怜曹家孤寡无依，眼看没有后人继承大业，遂下旨，命其侄曹頫过继为子，成为曹家第三任织造。

这便是曹雪芹的父亲。

也有种说法，曹雪芹为曹颙的遗腹子，但两种说法都无据可考。

曹頫继任时年纪尚小，经验不足，其职实由舅舅李煦监管。