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第二百章 神与仙不同（第1页）

小兰说“呵呵呵，仙子现在神仙多了，恐怕也知道了很多生鲜的面貌，不过神与仙是不同的。

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天歌笑道“哦？照你这样说的生意现在又有什么不同呢？难不成是两种东西了？”

孟昶笑道“哈哈哈，那一次就会开玩笑了，这神仙怎么能啊？东西区分呢？那可都是神仙呀……”

小兰也不理会天歌道嘲笑，只是自鸣得意的解释道“神与仙并非不可调和的对立存在，许多时候神作为神存在的同时也是仙人，仙也能同时作为神存在。

……”

天歌说“神，常作为一种信仰广泛存在于世界各地，他可以是人也可以是自然现象的拟人化。

中国的神在分为“天神、地祇、人鬼”

三种的同时也有先天尊神与后天封神两类，先天尊神如三清，后天封神如关羽。”

天歌又说”

我觉得身就是人们崇拜的一些真实的英雄人物，或者对人类有贡献的人类，死后就被称为神仙了！

难道有什么不同吗？”

小兰笑道“，神是别人封的，仙，是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人，仙不同于神有先天的存在，仙只能通过后天的修炼而成。”

印度佛教传入中国之后，把古印度的外道修行人（不是佛教信徒的修行人）翻译成了仙人，也把佛陀翻译成仙人，比如第七仙、大仙等。

汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”

文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同神化体系、不同文化背景、不可以混淆对比。

神仙世界真则为神仙，幻则为众生。

古文字是巫家所创，用法上可能是集合该字读音的几种不同意思，字形上只得突出一种，其字形本义与一般含义不能画等号，只显示此义受创字者之重视。

“真”

在甲骨文里，上半部是“人”

，下半部是“鼎”

，鼎为高级祭器。

孤立地看，难以确定其具体会意，但可确定其一个要点，即与“神人”

有关，而联系后来的用法，其会意为，真即某种高人的神化，或大巫之超升。