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第二百零二章 无所不能（第3页）

小兰笑道“道教一向主张性命双修，形神俱妙，白日飞升，必须修性和修命一起修炼。

仙道所修者为阳神，佛徒所修者为阴神。

阳神者，形神俱妙、与道合真，出有入无，永恒不灭，聚则成形，散则成炁。

阴神者，不过清灵之鬼也。

紫阳真人曰“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所致之地，真神现形，谓之阳神。”

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“其修持之人（指佛徒），始也不悟大道，而欲于速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。

定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，故神仙不取。”

鬼仙之流，仙界不录，故不能往来十洲三岛，神仙福地。”

天歌心想中国神话传说中指一些具有无所不能、并且跳出三界、永不轮回、长生不死的圣人；

小兰笑道“中国神话中指修炼得道，而无所不能，超脱尘世、跳出三界六道的圣人。

《家语》曰“不食者，不死而神。”

《说文解字》“仙:长生仙去。

从人从山。”

《释名》“老而不死曰仙。

仙，迁也。

迁入山也。

故其制字人旁作山也。”

葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”

（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”

（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”

，是他选择炼丹地，的主要外部条件。

他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”

，远离俗人。

为道之士“莫不飘渺绝迹，幽隐山林。”

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