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第十六章 语文XiNShUHaiGe CoM（第9页）

由分歧而至统一，系由各分立的部族，互相同化。

由统一而至分歧，则由交通不便，语音逐渐讹变；新发生的事物，各自创造新名；旧事物也有改用新名的。

所以（一）语音，（二）词类，都可以逐渐分歧。

只有语法，是不容易变化的。

中国语言，即在此等状况下统一，亦即在此等状况下分歧。

所以语音、词类，各地方互有不同，语法则无问题。

在崇古的时代，古训是不能不研究的。

研究古训，须读古书。

古书自无所谓不统一。

古书读得多的人，下笔的时候，自然可即写古语。

虽然古语不能尽达现代人的意思。

然（一）大体用古语，而又依照古语的法则，增加一二俗语；（二）或者依据古语的法则，创造笔下有而口中无的语言；自亦不至为人所不能解。

遂成文字统一，语言分歧的现象。

论者多以此自豪。

这在中国民族统一上，亦确曾收到相当的效果。

然但能统一于纸上，而不能统一于口中，总是不够用的。

因为（一）有些地方，到底不能以笔代口。

（二）文字的进化，较语言为迟，总感觉其不够用。

（三）文字总只有一部分人能通。

于是发生（一）语言统一，（二）文言合一的两个问题。

语言统一，是随着交通的进步而进步的。

即（一）各地方的往来频繁。

（二）（甲）大都会，（乙）大集团的逐渐发生。

用学校教授的方法，收效必小。

因为语言是实用之物，要天天在使用，才能够学得成功，成功了不至于忘掉。

假使有一个人，生在穷乡僻壤，和非本地的人永无交接，单用学校教授的形式，教他学国语，是断不会学得好，学好了，亦终于要忘掉的。

所以这一个问题，断不能用人为的方法，希望其在短时间之内，有很大的成功。

至于文言合一，则干脆的，只要把口中的语言，写在纸上就够了。

这在一千年以来，语体文的逐渐流行，逐渐扩大，早已走上了这一条路。

但还觉得其不够。

而在近来，又发生一个文字难于认识的问题，于是有主张改用拼音字的。

而其议论，遂摇动及于中国文字的本身。

拼音字是将口中的语言，分析之而求其音素，将音素制成字母，再将字母拼成文字的。

这种文字，只要识得字母，懂得拼法，识字是极容易的，自然觉得简便。

但文字非自己发生，而学自先进民族的，可以用此法造字。

文字由自己创造的民族，是决不会用此法的。

因为当其有文字之初，尚非以之代表语言，安能分析语言而求其音素？到后来进化了，知道此理，而文字是前后相衔的，不能舍旧而从新，拼音文字，就无从在此等民族中使用了。

印度是使用拼音文字的，中国和印度交通后，只采用其法于切音，而卒不能改造文字，即由于此。

使用拼音文字于中国，最早的，当推基督教徒。

他们鉴于中国字的不易认识，用拉丁字母拼成中国语，以教贫民，颇有相当的效果。