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第十三章 衣食（第13页）

则祭祀还是要脱履的。

大概跣礼之废，（一）由于靴之渐行，（二）由于席地而坐，渐变为高坐（参看后文及下章自明）。

古人亦有现在的绑腿，谓之偪，亦谓之邪幅，又谓之行縢。

本是上路用的，然亦以之为饰。

宋绵初《释服》说“解袜则见偪。

《诗》云：邪幅在下，正是燕饮而跣以为欢之时”

，则偪着在袜内。

《日知录》说：“今之村民，往往行縢而不袜，古人之遗制也。

吴贺邵美容止，常着袜，希见其足，则汉魏之世，不袜而见足者尚多。”

又说“袜”

字的从衣，始见于此，则渐变而成今日的“袜”

了。

窃疑袜本亦田猎之民之服，农耕之民，在古代本是跣足的。

中国文化，本来起自南方，所以行礼时还必跣。

衣服的初兴，虽非以蔽体为目的，然到后来，着衣服成了习惯，就要把身体的各部分，都遮蔽起来，以为恭敬了。

所以《礼记》的《深衣篇》说：“短毋见肤。”

做事以短衣为便，今古皆然。

古代少者贱者，是多服劳役的。

《礼记·曲礼》说：“童子不衣裘裳。”

《内则》说：“十年，衣不帛，襦裤。”

襦就是短衣，裤就是不裳。

《左传》昭公二十五年，师己述童谣，说“鸜鹆跦跦，公在乾侯，征褰与襦。”

褰即是裤（《说文》）。

此皆服劳役者不着裳之证。

然襦裤在古人，不能算做礼服，外必加之以裳。

既然如此，自以照现在人的样子，于襦裤之外，罩上一件长衫为便。

然古人习于衣裳袍衫之外，亦必加之以裳。

于是从古代的衣裳，转变到现在的袍衫，其间必以深衣为过渡。

深衣的意思，是和现在的女子所着的衣裙合一的衣服差不多的。

形式上是上衣下裳，实则缝合在一起。

它的裳分为十二幅，前后各六。

中间四幅对开。

边上两幅斜裁，成两三角形。

尖端在上。

所以其裳之下端与上端（腰间）是三与二之比。

如此，则不须襞绩，自亦便于行动了。

深衣是白布做的，却用紬镶边，谓之纯。

无纯的谓之褴褛，尤为节俭（今通作蓝缕，其义为破，此又是一义）。

士以上别有朝祭之衣，庶人则即以深衣为吉服。