笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第一零四四章文吉再次讲佛法顺治豁然悟本真（第5页）

学佛修行，不论大乘小乘，都是五个过程，戒、定、慧、解脱、解脱知见。”

文吉演说了一番大小乘佛法，顺治听得如痴如醉，如梦初醒！

忽然跪倒在地说：“多谢文殊菩萨接引！

弟子顶礼！”

文吉笑着扶起顺治说：“顺治，你是怎么认出我的？”

顺治也笑了，说：“菩萨曾经讲过，出来是远迎一位客人。

而佛经有记载，文殊菩萨对于一心朝拜五台山的人，来迎一千里，走送八百里！

加上菩萨把佛法讲得这么透彻，弟子自然悟出是文殊菩萨来接引弟子！”

文吉笑道：“灵珠子，你果然慧根深厚！

但你要明白，佛说文殊菩萨，就不是文殊菩萨，故名文殊菩萨，懂？”

顺治茫然地说：“这似乎是《金刚经》上的说法，佛说菩萨，就不是菩萨，故而名为菩萨？”

文吉点点头，笑道：“此中的深意，你可明白？”

顺治困惑地摇摇头说：“弟子愚钝，还望菩萨指教。”

文吉郑重地说：“就拿文殊菩萨来譬喻。

文殊菩萨其实是为古佛，曾为七佛之师，别名文殊师利、曼殊室利，意译为妙德、妙吉祥，在佛教四大菩萨中智慧第一！

文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（表示智能之利），能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（表示智能威猛）。

法王子与一生补处菩萨是同一个意思，就是佛的继任者，下一生就成佛了。

但是文殊菩萨早已成佛，是为了辅佐释迦牟尼佛度化众生，化身为文殊菩萨。

其实文殊菩萨也是从凡人经过漫长的劫数，修福修慧，证得正果。

那么问题来了，文殊菩萨是多生多世转世修行才成佛，哪一个才是文殊菩萨？就说文殊菩萨得道的这一生，是幼年时少不更事的凡人叫文殊菩萨，还是成年时苦修佛法的凡人叫文殊菩萨？抑或是修成正果的菩萨叫文殊菩萨？其实都是，又都不是，这就是佛家所说的‘无常’！

而且文殊菩萨没有一个固定的形状，随缘度化众生，应以官宦身得度者，就现官宦身为之说法，应以比丘、比丘尼、优婆夷、优婆塞身得度的，就现对应的化身为之说法。

故而没有一个真正的身体和形状可称之为文殊菩萨！

正因为法身无相，那么权且假定一个众生接受的文殊菩萨相貌为文殊菩萨，其实并没有固定的形象称为文殊菩萨！

这就是佛讲的，若菩萨自认为自己是菩萨，就着相了，就不是菩萨！”

顺治听完豁然开朗，笑道：“弟子明白了，在成佛之前，一切身都是梦幻身，不可执著！

难怪佛经说，空花佛事，水月道场！”

文殊菩萨笑道：“然也！

佛说，本无佛涅槃，本无涅槃佛，也就是这个意思。

其实没有一个众生可度，众生都是自性自度！

如果佛认为自己度了多少众生，那就不是佛了，那就着相了。

佛说了八万四千法门，其实不过是因人因机教化，目的是使人明心见性！”

顺治恍然大悟，欢喜得手舞足蹈！

文殊菩萨又说：“单单明心见性还不够，悟后还要起修，要勤查自己八十八结使，心理的罪恶烦恼去掉了多少？身口意三业去掉了多少？正如神秀大师所讲，常常勤拂拭，勿使惹尘埃。

见道以后是修道位，修菩萨道。

最后是究竟位，成佛。”