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第一零三九章玉林琇讲授佛法顺治帝夜梦七佛（第5页）

我们睡觉是假休息，身心皆空，万缘放下，才是真休息。

身也休息，心也休息，空也休息，把空的境界都休息掉了，那才叫大休息。

所谓念休息，是要你行、住、坐、卧，随时随地，念念放下。

第七个念戒。

要把戒条一条一条都熟记在心，走路吃饭做事，都要守戒。

戒又分根本戒（性戒），比如杀戒、盗戒、淫戒，万万不能犯！

其他的戒条是特定情况下可以变通的（遮戒），不到不得已也不能犯戒。

第八个念安般，就是念出息、入息、修持气息。

天台宗的止观，讲究出入息的方法，也就是从安般守意来的。

安般守意修好了，容易引发神通，但不能沉迷于神通，这是外道。

具体怎么修？佛说：若有比丘，乐于闲静无人之处，便正身、正意，结跏趺坐。

无他异念，出息长亦知息长，出息短亦知息短，入息也是如此。

出入息冷知冷，出入息暖知暖，尽观身体入息出息，皆悉知之。

有时有息，亦复知有。

若息从心出，亦复知从心出。

若息从心入，亦复知从心入。

能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报，得甘露味。”

苏麻喇姑见玉林琇大师说了一气，赶忙捧起茶杯给他喝了几口。

玉林琇继续讲：“第九个是念身法门，这是就显教而言，不讲密教。

显教修‘空’，密教修‘有’，天下的道家及西藏密宗喇嘛，走的是密教路线，偏重于修身的法门。

但修到最后，往往不知道把这个法门解脱，而过于执著了修身，就是外道。

如不净观、白骨观、都是念身法门。

如佛经说言：观身不净，观受是苦，观世无常，观法无我！

这就是佛教‘四念处’，句句都是金玉良言！

人身本来就是臭秽的皮囊，吃进粮食，排出屎尿，还有汗液、唾液、淫液，没有一个凡人是真正美丽的。

再美的美人，不过是‘盛粪的花瓶’，终归会老去，短暂的美貌有什么好留恋？今日之皓齿明眸，正是明日之鸡皮鹤发！

禅宗达摩祖师曾作一首皮囊歌：屎尿渠，脓血聚，算来有甚风流趣？美色当前，急思此妇，异日暴病而死，白蜡青蝇，蛆虫攒聚，臭不可闻......”

苏麻喇姑在一旁听得毛骨竦然，闻所未闻，顺治却听得津津有味！

玉林琇看出苏麻喇姑的惶恐，微微一笑，接着说：“第十个法门是念死。

人生都要死，尤其是老年人，真看通了生死，才能放下，同时鞭策自己，赶快努力修持。

该法门可参普贤菩萨的偈子来修：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众，当常精进，如救火燃，但念无常，慎勿放逸。”

顺治听完，十分高兴，下旨就在承乾宫内摆下素宴，款待玉林琇。

玉林琇一听是素宴，欣然从命，但是提出不要喝酒，酒后容易乱性，也是佛家五戒之一。

顺治颔首同意，想起了董小宛当年做过花露，立刻传旨御膳房，速做花露来，代替酒喝。