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第四十二章 大威德金刚怒目玉清天真灵下盼二（第2页）

的意思。

憨山和智旭祖孙占了明末四大高僧的两席。

雪岭法师是憨山的弟子，智旭的师父，夹在中间却鲜为人知。

此时憨山已经圆寂，雪岭隐居遁世，智旭刚刚开始弘法传教，转动。

如今看来，果然名师出高徒，高徒有明师，雪岭这承上启下的人物，绝非泛泛之辈。

钱逸群打躬下去，道：“敢请教真灵下盼的真意。”

雪岭略略吃惊，道：“那是你道门的话，用我教说法，称作‘达摩波罗’，乃是指四大天王、二十诸天、韦陀珈蓝等护法神，以其佛性真灵，授记看护。

更有佛缘深厚者，可以得佛菩萨的护持——那往往都是乘愿再来的菩萨行大德。”

钱逸群恍然大悟。

难怪“真灵下盼”

如此耳熟，原来出自祝香咒中。

咒云：

“道由心学，心假香传。

香爇玉炉。

心存帝前。

真灵下盼，仙旆临轩。

今臣关告，径达九天。”

祝香咒是道士每天上香必须要诵持的咒文，原来内中竟有如此玄机！

钱逸群平日早课是轮不到上香的，但这咒文却是要跟着默诵。

想起当日在玉钩洞天之中，天师借浮影之口，命他归止圣真。

当时他心念涌动，最终落在那“元始天尊”

像上，恰合“心存帝前”

之要务。

正因此一心沟通，自然感应勃发，天尊真灵护持其身，这才打出了那记惊艳绝伦的掌心雷。

简单来说，天尊看了一眼，顿时功力大增啊！

而这一眼余光，竟然还化作天光浮于顶上，这是何等壮阔！

“感谢老师说法。”

钱逸群道，“至于这大道至理嘛。

我道门有《阴符》三百字，《道德》五千言，小道怎敢置喙。”

“真人出口是禅，老衲只求一参。”

雪岭盯着钱逸群。

禅宗在佛门之中地位超然，乃是九乘佛法之外第十乘，为教外别传，不立文字。

始于迦叶笑花，盛于六祖破空。

唐宋以后，禅宗又融合儒、道，在这佛门之中，凭空多了孔、颜心斋，南华逍遥。

禅师们的眼里，万般佛法皆为虚幻，世间种种同归一途，故而禅宗又称佛心宗，摄持一切乘。

禅师们以参禅为务，要“直指人心，见性成佛”

。

以何物来指？

有人以话头为“指”