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第二十九章 大明寺前争佛道雪花庵里起机谋二（第3页）

早在这次道劫之前四年，蒙哥就让阿里不哥在和林主持了一场论难。

当时佛教与天主教、清真教联合，一起对道教发难。

全真道迫于当时的压力，只能以沉默表示自己的不服与反抗。

辩论会后，道教不得不在寺观、财产、经文等方面，对佛教做出让步。

这其中根源，又要上溯到成吉思汗时候。

当时全真掌教长春邱真人，远赴大雪山朝见成吉思汗。

成吉思汗对他十分尊重，称为“神仙”

，敕封大宗师，掌天下所有出家人事——其中自然包括和尚。

故而那时候的道教十分了得，也有不少殴打和尚、霸占寺庙的事不拘真假被人记录下来。

成吉思汗死后三十年间，最后一位在蒙古高层中有影响力的道士，掌教真人李志常羽化。

蒙古人便彻底投向了佛教，这才有了大安阁道劫。

到了国朝，道教并没能复兴。

即便嘉靖皇帝笃信道教，也只是让正一天师出掌天下道教事。

要说打压和尚，那已经成了道教狂信徒的意yin，完全没有可行性。

尤其是如今净土宗大兴，学佛门槛低得令人发指，信众大增。

照钱逸群原时空的历史，只有三十年后昆阳祖师出山，中兴龙门，否则道教只有屈居其下。

钱逸群可不像李一清，把自己视作无所不能的救世主、大宗师。

真要参加论难，恐怕穹窿山上的陆小苗都要比他强些。

人家埋首经卷数十年，岂是自己看了几天闲书的人能比的？

“厚爷其实也不必妄自菲薄……”

李一泉红着脸道，“八思巴、噶玛拔稀，在密教中就如重阳真人、长春真人之于全真，都是不世出的大德。

慧光这人心性之差，修为之弱，不过就是会吊书袋而已……若是让我……”

“让你上？”

钱逸群心道：这个主意不错，反正又没人说过不能带助手，更没说过不能带女助手。

“不是不是！”

李一泉连连挥手，“我不敢的。

我是说……若是让我读上几月佛经，未必比他差。”

“唔……这个倒是可以有。”

钱逸群手指轮敲桌面，在考虑其中的可行性。

钱逸群虽然抱着输了也无所谓的态度，但若有赢的机会，为什么还要输呢？和尚一向都是喜欢从经典上做文章，自己这边有个精通两教经文的人，胜算自然大了许多。

“这样，”