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第二十章崇祯四年的二十七个瞬间二十（第2页）

，都完全不能与之相比－－这简直就和真的一模一样嘛

然而，在这各式各样目不暇接的精彩见闻背后，徐霞客也深刻地感受到了“澳洲人”

的勃勃野心——琼州各县虽然还有大明的官府衙门存在，但早已成了摆设，变成了“明皮澳心”

的局面。

无论是市井百姓、缙绅富户，都已经是只知澳洲“元老院”

，不知有朝廷。

其割据称王之心昭然欲揭，只差竖起旗帜造反了。

更有甚者，从徐霞客的见识来看，髡人对入伙的人都要进行“净化”

，而“净化”

的核心就是“剃发易服”

－－如果想要直接在髡人的手下吃饭，“净化”

是必须的条件。

一路行来，不论是髡贼的官府、保甲、商铺还是作坊……里面从上到下各色人等都是如此，与关外建奴那些留金钱鼠尾的“包衣奴才”

倒是颇有类似之处——同样要剃发易服。

“剃发易服”

之后的百姓，被髡人称为“归化民”

，这个名词让徐霞客听得很不舒服：“归化”

？什么“归化”

？尔等莫非是把我天朝子民当成蛮夷了么？到底谁才是海外蛮夷啊？

不过，琼州的髡人毕竟要比关外建奴仁厚一些，对于不是直接在他们手底下挣饭吃的普通百姓，看样子倒是悉听尊便，没有关外建奴“留发不留头”

的凶残严令，所以大街上剃发易服的归化民固然不少，留着大明衣冠的百姓也还有很多，但这样也已经很可怕了——如今距离“澳洲人”

登岸才短短几年啊

而且，以徐霞客的所见所闻，他从来没听说过有大明百姓愿意主动出关去给女真人当奴才的，所以建奴基本上都要靠侵入中原、掳掠人口来补充劳动力，即使这样，辽东汉民依然连年逃亡个不停。

但在临高这边，分明并没有受到什么逼迫，每天主动前来投奔“澳洲首长”

的外地穷苦百姓却依然是络绎不绝。

街上行人无论是髡人装束的，还是留着大明衣冠的，面容气色都很是不错，从来没有见到那种鹑衣百结的极穷苦之人——显然不同于江南那边缙绅富商穷奢极欲、纸醉金迷，贫民百姓食不果腹、衣不遮体的剧烈反差。

在临高这里，富户的享用固然不错，即使是普通百姓的日子也很是过得去。

面对着这样“人心归髡”

的局面，徐霞客不禁喟然长叹：这琼州一府，看来已然不再为大明所有了

奇怪的是，面对这个现实，他居然很是心平气和，几乎没有听闻辽东全境陷落，后金兵临帝都之时的忧愤和悲痛。

最起码，这些澳洲髡人还自称是华夏苗裔，没有视百姓如奴仆猪狗一般，还做了许多造福百姓的实事。

老百姓在髡人的统治下过的日子，比在辽东建奴的治下要好得多－－甚至比在大明治下的绝大部分地区也好得多，大明朝廷对它的百姓同样毫不仁慈。

官吏缙绅只知道自己的荣华富贵，对百姓的死活和疆土的沦丧毫不在意。

所以才会有这许多拖家带口的百姓来到临高，因为他们已经被贫困和饥饿折磨的失去了胆小谨慎，愿意去任何一个能够许诺他们吃饱饭的地方，而临高的澳洲人显然是做到了这一条

但要说徐霞客对于“澳洲人”

的强势崛起并无什么芥蒂，那倒也并非如此——比如说，在昨日参观过澳洲人的学校之后，徐霞客就对其很是不解和诟病……想到这里，他忍不住放下了碗筷，从袖子里摸出了一本因为翻阅过多而已经有些破损和污渍的《髡事指录》，再次翻到了《髡人治学》一节：

“……髡人虽自澳洲来，其先宋室孑遗也。

虽处荒蛮，未忘根本，亦有诗书经史。