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第26章 好鼓掌（第2页）

永远是失意者的温床，但是一旦躺上，那么一切现实中的“器”

都将成为朦胧中的幻影，最终被揉碎在时间的河流之中，随着逝去的理想付诸东流。

所以说，以“器”

为器者，是现实的庸人，以“不器”

为器者，是梦中的醉客。

真正的“器”

应当是对于事物规律的掌控，对于人生哲学的洞悉，然后将这些用于实际，懂一分就做一分，知则行，一味地“格物”

永远只能“致知”

。

但须知“知”

是无限，而“吾生也有涯”

啊。

总之，“器”

之大者，始于知，践于行，不苛求超世意义，但求普适价值。

周言说完，众人皆鼓掌。

仿佛受到鼓舞一般，许诺站起来说道：“我近来读书不断思考如何看待问题，现在受到周言启发，忽觉得无非通、透、明、晰四个字。

通即知识的广博，要涉猎广泛，此为思维之基础，不读书就容易空谈虚无，狂信鬼神。

透是深度，要有思维的纵深，有远见，形成高屋建瓴之势。

明是思维逻辑要明朗，要有思维模型，无哲学上的指导实践即趋于支离。

晰是全面清楚，看清楚问题的来龙去脉，要有洞见，以史为鉴，论史知今。”

众人接着鼓掌。

夜幕降至，读书会开启了第一系列的活动：关于艺术。

周言从包里拿出自己准备的分享心得，开启了周言的意象世界：

提到艺术学，无可避免的需要回答几个问题：什么是艺术？艺术是怎么来的？艺术有无高低之分？

现在我们想象就有一朵花，生长在大自然中的山上，对于这朵花，我们可能会发出“这是大自然的艺术！”

的感慨，而这朵花可能会被称为艺术品。

我们继续想象的这一朵花，还是生长在大自然的山上，有一位画家画下来这朵花的样子，对于这幅画，我们可能会发出“这是画家的艺术！”

的感慨，而这幅画可能会被称为艺术品。

还是我们想象的这一朵花，生长在大自然中的山上，有一位画家正在画着这幅画，摄影师拍下了这一幕，对于这张照片，我们可能会发出“这是摄影师的艺术！”

的感慨，而这张照片可能会被称为艺术品。

同样还是我们想象的这朵花，生长在大自然的山上，有一位画家正在画着这幅画，摄影师在一边拍着照，然后这时候后导演突然说了一声“卡”

。

画家和摄影师停止了表演，编剧、灯光师、摄像师、场记、制片等等一系列工作人员走了出来。

对于这个场景，我们再来用之前的逻辑试着回答一下什么是艺术的问题。

我们先站在绝对性的立场作出肯定地回答：这些都是艺术。

也可以站在绝对性的立场做出否定回答：这些都不是艺术。

当然，也可以持相对性的观点来回答：有的是，有的不是。

对于做出回答的差异性在于我们的“经验世界”

的不同，“经验世界”

在哲学上的通俗解释为：我们主观上所感知到的世界，是第一人称的立场，并客观的真实世界。