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第五章（第4页）

曾经被用来形容西方冷漠人情的语言，也开始逐渐用来解读不断先进的自身。

尤其是城市化进程的加速，高楼大厦阻挡了人们的视野，没有青山绿树的陪伴，能够看到的只有不断闪烁的霓虹，还有和人心一样，越来越冰冷的水泥马路。

古诗中可以路遇的那种菜园、谷场，小孩子在房前屋后跑来跑去，嬉笑欢闹的乐趣，现代人恐怕没办法再体会了。

一扇扇加固的防盗门，隔开了距离，也阻断了交流。

很多住在同一层楼的人们，剩下的只有一串清晰的门牌号，至于周围的邻居姓甚名谁，可能都不知道，还何谈举杯共饮。

而“街坊邻居”

这样的词也将随着推土机的轰鸣，而被推进历史书，风干为一页书签，作为资料去珍藏。

几年不回老家，回去一次感受良深。

老家位于中原许昌，哪里确实没有亭台楼阁的典雅，也没有奇花异草的神秘，甚至连山珍野味都没有。

但就是在这普通的农家小院里，我可以和亲戚朋友开怀畅饮，聊着下雨刮风、庄稼的收成。

在绵长的光阴里，不断伸展的是邻里之间的交往，也是岁月的快乐时光。

朴素异常，但就是这份朴素与不设防，显得格外动情。

中国有句俗话叫“远亲不如近邻，近邻不如对门”

。

住得近的邻居，常常可以彼此照顾，甚至发生危险情况的时候，在第一时间里采取应急措施。

有人说，前世的五百次回眸才能换今生的一次擦肩而过，邻里乡亲，能够谈得拢，聊得来，也应该是一种缘分吧。

能够像老家乡村中的人们那样，守着人类生存最初的乡村，造访、相聚，是一种无比的幸福，也是很多人真诚的向往！

式微，式微！

胡不归？你什么时候回去看看？

生命不长，但愿活的更深

——《曹风·蜉蝣》

中国的哲学思想诞生的很早，孔子老早就站在水边感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”

；庄子以“白驹过隙”

来比喻人生的短暂，《诗经》中《曹风·蜉蝣》在更早一些就唱出了生命的荒凉：

蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

心之忧矣，于我归处？

蜉蝣之翼，楚楚衣服。

心之忧矣，于我归息？

蜉蝣掘阅，麻衣如雪。

心之忧矣，于我归说？

三千年前，敏感的诗人就借助一只蜉蝣写出了脆弱的生命在死亡前的短暂美丽和对于面临死亡的困惑。

蜉蝣是一种生命期很短的昆虫，它从幼虫在水中孵化以后，要在水中待到大概三年才能达到成熟期，然后爬到水面的草枝上，把壳脱掉成为蜉蝣，之后还要经过两次蜕皮才能展翅飞舞，之后的时间它更加忙碌，在几个小时内交配、产卵，不知疲倦，而后就要死去。

《淮南子》中记载说“蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食、三十二日而蜕；蜉蝣不食不饭、三日而死。”

明朝李时珍就在自己的药学巨著《本草纲目》中更是一语抓住蜉蝣的生态特征：“蜉，水虫也，……朝生暮死”

。

欧洲人也早就发现了蜉蝣的生命短促，他们在给它起的学名就是短促的意思：“ephemeron”

。

超越一般人的人注定要比常人多几分清醒与痛苦。