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第二百五十四章 庸礼二章合一（第3页）

吕杨如今已经十七，差了好大的年岁，而修业则处在同一个水平，因此，吕杨没有一丝优越感。

摇摇头，将无聊的情愫挥之脑外，凝神一会，开始缓缓在书案上书写开来，也不用纸张，直接以案台作纸，浩然正气为墨。

“庸礼”

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。”

“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

“至诚之道，可以前知：国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。

祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。

故至诚如神。”

“大哉！

圣人之道！

洋洋乎，发育万物，峻极于天。

优优大哉！

礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。”

吕杨一字一句，洋洋洒洒写开来。

这一段乃是中庸之道，为君子之道，诚心，中正平和，中不偏，庸不易。

吕杨笔头一转，承上启下，继续书写道：“礼者，秩序之道，人尊礼法，亦当中庸。

礼过则激，矫枉则过正。

礼不达则弛，秩序则无立……”

下面一段，就是礼和中庸的辩证关系了，礼太过，则趋于偏激，譬如父为子纲，夫为妻纲，万不能过，过则激，家庭不但不能和谐，还会引发仇恨。

将两者的辩证关系阐述一遍，吕杨投笔，衣袖一挥，整片文章上千言立刻飞起，悬浮在大堂上，熠熠生辉。

所有人只要抬头，即可看见。

吕杨这一篇文章一出，大堂四周的回廊上，议论声明显高了一些，但还不至于影响大堂内儒生们的比试。

位于书堂二楼的一个房间里，一扇窗户打开着，文帝端坐在房间的椅子上，也不用特意去敲，只需将神识稍微一扫，整个大堂内的一举一动都清清楚楚，儒生们写的文章也都历历在目。

和文帝一个房间的还有几位白发苍苍的老宗师，他们有的是百圣太庙的大宗师，有的则是翰林院的老宗师，还有的是太书院德高望重的老儒师，一共是九人，连带着皇帝，不过十个人。

这十人，正是这次礼艺殿比的评判。

这些老宗师都是学问精深之辈，二十七位儒生写的东西，哪一篇水平高，哪一篇水平低，一眼看去，都基本有数。

文帝喝了口茶，道：“诸位，且说说看，哪位儒生的文章能入尔等法眼？”