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第二十六章 法是如何影响受其管制的事物的次序的（第7页）

当初，对被告来说，接受人民的判决是一件非常荣耀的事，这种制度后来之所以被废除，是因为雅典人毫无节制地用它来审判那些没有任何优点的人[1335]。

这些事实告诉我们，雅典人并未真正理解贝壳流放制，事实上，贝壳流放制是一项很好的法律，对于那些声名卓著的公民来说，这种法律可以防止他们因为更多的荣耀而做出错事。

第十八节有些法律貌似互相抵触，实则不然，应认真核查

普鲁塔克说得很清楚，对罗马人来说，妻子是可以外借的。

所有人都知道，从不做违法之事的小加图，曾经将自己的妻子借给霍延西乌斯[1336]。

此外，如果妻子做了淫乱之事，丈夫必须让其受到审判，且严禁将受到审判的妻子带回去，否则也要受到惩处[1337]。

这些法律只是看上去相悖，其实并非如此。

为什么法律允许罗马人将妻子借出去？因为斯巴达人希望共和国的孩子们能有更好的基因，或许这么说不太好，但事实如此。

至于另一项法律，则是希望维持良好的社会风气。

前一条是政治法规定的，后一条是公民法规定的。

第十九节由家庭法负责的事，公民法不应插手

按照西哥特法，如果奴隶发现淫乱之事，必须当场将奸夫淫妇抓住[1338]，绑到女人的丈夫面前或者法官面前。

这条法律实在让人胆战心惊，竟然让这些低贱卑劣的家伙掌握公权，掌握惩处个人和家庭的权柄。

只有东方的宫廷才适合使用这条法令，因为宦官的职责就是巡视皇宫大内，如果发生了不正当的事，就是他们的失职。

相比于将罪犯送上公堂，他们选择举报的一个更大的原因是证明自己的清白，他们要告诉大家，事发的时候，他们没有玩忽职守。

可是，有些国家，女性是不需要被监视的，她们是家庭事务的管理者，如果在这种情况下，公民法还要求她们接受奴隶的监管，岂不太荒谬了吗？

这种管控，绝不应该属于公民法，最多也就是某种情景下家庭法的特殊条令。

第二十节公民法不应插手万民法负责的事

所谓自由，就是有权不做法律之外的事。

对人来说，享有自由的一个前提就是处于公民法的管制之下。

若没有公民法管控着我们的生活，也就谈不上自由了。

为什么国王们没有自由，就是因为公民法在国王和国王之间无法发挥作用。

暴力制约着他们，无论何时，他们不是在强迫别人，就是在被他人逼迫。

因此，他们签署的所有协议，不论是否出于自愿，都必须执行。

可我们不同，受益于公民法，如果我们签订的协议不是在自愿的情况下进行的，那么我们可以将法律作为反抗暴力的武器。

然而，君主的生活，从来都是强迫他人或被他人强迫的状态，就算他签署的协议是在暴力逼迫下进行的，他也只能保持缄默；不然，就成了他对自己的自然状态怀有不满，他想让其他君主臣服于自己，成为其他君主的王，这无异于想要改变各种事物的性质。

第二十一节该用万民法解决的事，不应用政治法解决

按照政治法，国家的民事法庭和刑事法庭有权制约所有国民，国家领导人也有惩处每个国民的权力。

按照万民法，君主们需要互相派遣公使。

基于从事物本质出发得出的理由：作为委派国国君的代表，公使的自由不受侵犯，不管是派驻国的君主还是派驻国的法院，都无权管制该公使。

因为他们的言行举止代表的是一个独立的人，所以时常会惹恼别人。

如果犯罪的公使会受到惩处，就会有人给他们栽赃。

如果欠债的公使可以被羁押，就会有人帮他们做欠条。

此时，唯有小心谨慎、无所畏惧的人，才能充当天生高贵的君主的代言人。

所以对公使来说，政治法并不适用，应该用万民法。

如果公使仗着自己的身份胡作非为，可以将其遣送回国；如果觉得只是这样还不够，也可以在他们的君主面前控告他们；如果到了这时，他们的君主还不肯审判他们，那就是共犯了。

第二十二节印加人阿特艾尔帕的悲惨际遇

西班牙人完全没有按照以上原则行事。