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第十三卷 龙盘虎踞春秋事第一千四百八十三章 劝谏（第2页）

另外。

西夏文传播于草原西方，女真文，传于东面，至于更北边的草原部族，多数已经没有文字可言。

大体上，也就是这几种问文字还存在于草原之上了，而且，经过各部删改，也多有不同，可以说。

完全无法达到用文字来交流的程度。

当然，据说。

契丹文在辽东还有所流传，女真文中也有契丹人很重的痕迹，但李之问没去到那么远，真实情形也只能靠猜测了。

至于西辽，因为西边战乱的缘故，他也没冒险前往，不过契丹人还有国家可言，那么他们的文字应该保存的还算完整才对。

不过，他也听闻，因地近西夏，又曾受封于西夏的缘故，他们现在应该是以西夏文字为主体才对。

李之问描述了这些，都是在为他的靖胡策在做着铺垫。

他认为，若想让胡人归附，彻底融入大秦，首先，就要从文字上下功夫。

他举了一些例子，突厥，契丹，女真，党项，这些曾经立国的异族胡虏，开国的第一件事，便是创立自己的文字。

这可以说是他们的立国之本。

而汉人的文字体系如此完善，何不传之于草原，久之，胡人书写汉家问文字，出口的也是汉家言语，就算风俗有异，但流传于草原，记录以文字者，皆为汉家之学，百年过后，胡人汉人又能有什么区别呢？

这个说的挺新鲜，赵石觉得还是很有道理的，胡人要是没了自己的文字，其实也就不能以一个族类出现了。

北方的胡人，说实话，除了少数族裔，跟汉人长的其实并没多少分别，黑头发黑眼睛，如果再说的是汉话，过的久了，彻底禁绝胡人文字流传，谁还能分得清胡人汉人？

当然，他也不是没去过草原。

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书生们张口闭口教化天下，到了如今胡人还是胡人，汉人还是汉人，也是有着原因的。

除了读书人不愿意去苦寒之地外，恐怕草原的环境也是至关重要的因素之一。

草原地广人稀，文字流传本就艰难，想想，连吃都吃不饱，穿都穿不暖，还哪里有心学习什么文字？

这些艰难之处，在靖胡策中看不到，糊弄旁人也许有余，但绝对糊弄不了赵石。

这根本不是派几个人去草原进行文化传播那么简单，如果要去做，就需要有长远的打算，文明的碰撞，不是相互搏杀，可以一瞬间定胜负，需要许许多多的人为此努力。

而照汉家王朝的走向，很可能，这样的任务，在文明没有质的飞越之前，根本无法完成。

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不过，到底是一条不错的路径，可以走一走。

赵石想象了一下，当蒙古人，乃蛮人，鞑靼人，以及西域诸国，不再有自己文字的话，那又是怎样一种景象呢？