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第三百一十五章 金刚宗之谜（第9页）

然后，缓缓放松意念，逐步调整振动幅度到凝神内照，静守丹田后收功。

点火法入静后，意想丹田有一团火按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时。

意守法意守即意识指向于某种感觉或形象而言。

意守丹田是一种强度适宜的凝神过程，具有收心敛神的作用。

道家功中的内视、返听、系缘、守窍、执中、抱元等方法，皆指专心一事一物而达到意识入虚之目的。

古人强调“不可用心守，不可无意求，有心着相，无意落空，有意无意是功夫”

。

意守要求似守非守，若有若无，不即不离，勿忘勿助。

通过凝神意守，纳气归根，可以加快丹田真气的汇聚”

“五行法中医五行学说认为，世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。

肺属金，色白，肝属木，色青，心属火，色红，脾属土，色黄，肾属水，色黑。

练功时收心定意，先意想宇宙日月精华化作“甘露”

，由头顶向下通透全身。

两目内视，意想甘露变成白色气体散于肺中。

再意想白色气体变成青水，从外向内浸泡肝脏，滋润透彻。

再意想青水进入心脏变成红色气体，再变成红光，照亮周身。

再将周身红光收回心脏，意想红光进入中脘穴内深部，变成金黄色光芒弥漫、充斥于脾胃。

再将金黄色光向后移，变成五色之光朗照两肾。

最后将意气收藏于膀胱。

五行相生法，既可以积聚丹田真气，又可以加强五脏功能。”

“咒语法此法多用于坐式练功。

在放松入静，内观意守的基础上，专心致志地默念功法总纲，以一念代万念，这样可以加速进入气功态。

随着静境的不断深化，便可逐步进入不念不守的境界，达到身心混融，如同虚空。

虚极静笃之时，内气油然而生，全身经脉也会相继畅通。”

归元法将自身小宇宙与自然大宇宙混为一体，把全身毛窍孔穴都打开，呼气时意想内气通过周身毛孔放射到空间宇宙，放射得越远越好。

吸气时意想自然宇宙清气归于丹田，或吸气时把意念放射到天际宇宙，呼气时向丹田催压，或者不用意念。

通过全身毛孔的一张一合，一出一纳，与宇宙交换各种物质、能量和信息，达到内外混元归一，天人一体。

上述种种，都是尽快练成丹田内气的具体步骤。

到气聚丹田真阳形成，白色光团逐渐凝聚成明点，虚极静笃。

随着腹内压力增高，丹田振颤，头顶时时跳动，眼前有光闪，耳际有风，全身有酥软快感，是内气旺盛之极。

持续行之，自然积气冲关，元气由尾闾入循督脉上行玉枕至百会，再降重楼至绛宫，沿任脉下降丹田。

元气与呼吸相合相化，一吸元气入脑海，一呼元气入丹田，实现了气通小周天，这是炼精化气阶段。

功夫进一步深入，胎息发动，元气直入四肢百骸、五脏六腑，气机

上下流畅，全身十二经脉、奇经八脉循环不息，这是气通大周天。

从此真气充满中中下二田，达到炼气化神阶段。

功候纯熟之后，意守迁至祖窍，上中下三田一气贯通，自觉通体光明，空无一物，如一轮明月，恬静生辉，光艳明朗，化为虚空境界，与太虚混元归一，已达到炼神还虚，物我为一的程度。

另外不断积累功德，这是功效速成的基础和捷径。