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第三百一十五章 金刚宗之谜（第8页）

了，实际上就是不要再着意于“听”

，已达到“听其自然”

了。

再深入则是“听止于耳，心止于符”

，此时心、听、息、知觉、形体，一切都忘棹了，已进入虚空混沌，达到恬淡虚无，恍惚杳冥之境。

真意与真息相合相化，这就是丹田内气。”

刘锋看到这一种修炼方法，更是有些难懂了。

“这就是我经常修炼的方法了。

胎息法盘坐后放松入静，神凝丹田。

呼气时意想气从丹田中心周围缓缓扩充，同时腹壁稍往外张，略有膨胀感。

吸气时意想气从腹部前面向背后收缩，同时腹壁略往内收。

意念与呼吸保持一致，使呼吸毫无滞塞勉强之意，逐步把呼吸调到深、长、绵、细、匀、静、实。

如此出息微微，入息绵绵，渐渐入而渐渐柔，渐渐和而渐渐定，至闭口敛鼻，有息如无，对镜呵气不留湿痕，羽毛近鼻不见微动，气聚丹田有充实浩然之感。

得大定真定者，有如龟蛇冬眠，对祛病健身大有补益。”

“扩容法练功时充分放松入静，意念与呼吸密切配合，把丹田、命门、会阴、尾闾这一区城看作一个容积，使之逐渐扩大容量。

呼气时使脐部、小腹部及腰骶部往外扩张，吸气时气收回丹田。

这样持续练功，就会加大丹田的活动能量，起到快速汇聚丹田内气的作用。”

“压气法（能纠正练功中出现的片差）在意念集中指导下，呼气时将气向丹田、尾闾部催压、贯冲，使整个下腹部的气机都活跃起来。

尾闾在气功锻炼中有着非常重要的作用，一定要充分放松。

此外，压气法还可以纠偏。

当气机向上攻时，如果再用意向上领，就会导致出偏。

这时用呼气往下压，犹如引水进海归源。

腹部压力增高，内气充盈，真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。

凡有疾病之处，均经元气疏通修补，而达到治病强身，延年益寿的作用。”

“转圈法站坐均可，放松入静后，两手在腹前意想抱着一个红色的火球，两手向左右、上下轻轻旋转，意想火球在两手的带动下高速转动，待两掌之间的气球实感形成之后，再用意念将火球送入脐内，两掌配合动作，然后两手轻贴于脐部稍停再作丹田内气轻缓微柔的转圆运动。

聚散法先天之息，始于腹内丹田，无论吸气呼气，皆宜以神驭气，绵密而运。

吸气时，气随膈肌降落抵达会阴而止，日久气聚腰骶，聚中有散，散无止处。

呼气时，继吸气之散而散（四肢尤以手指最明显）。

也可以在呼气时，意想气由丹田向周围或四肢百骸，或空间，成圆形成幅射状扩散，同时身体也放大。

吸气时，意想气由四周向丹田收聚。

也可以意想丹田为宽阔无边的大海，呼气时如石击水，波浪由丹田中心向周围成圆形扩散，吸气时收聚丹田的微妙内景。

为了加强实腹效应，吸气时尚宜配合轻微的提肛动作。

意会真元内气聚散之变。”

“景观法练功入静后，意想丹田有一个红色的太阳，或一朵金黄色的莲花，或一个发亮的电灯泡，光亮照透整个腹部及全身，温煦着五脏六腑，四肢百骸。

通过助景生辉，意念的高度积聚，丹田可以在短期内凝聚真阳元气。

这就是类似佛门的观想了。”

“微动法放松入静后，作丹田、尾闾部或振动，或摆动，或蛹动，或转动，并使振波逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。