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两条项链小说内部的制衡和反制衡（第5页）

这不是哲学的理念，而是生命的实践。

在践约这一点上，路瓦赛先生和他的太太马蒂尔德为我们树立极好的榜样。

即便是莫泊桑，在项链遗失之后，他可以挖苦路瓦赛夫妇，他可以讽刺路瓦赛夫妇，可莫泊桑丝毫也没有怀疑路瓦赛夫妇践约的决心与行为。

莫泊桑不怀疑并不是莫泊桑“善良”

，是他没法怀疑，除非他不尊重生活事实。

能在教育部混上书记员的人差不多可以算作一个“正常”

人了，他的太太同样是一个“正常”

人。

在契约社会里，对一个“正常”

的人来说，契约精神已不再是一种高高在上的国家意识形态，而是公民心理上的一个常识，是公民行为上的一个准则。

它既是公民的底线，也是生活的底线。

这个底线不可逾越。

可以说，离开了契约精神作为精神上的背景、常识上的背景，无论其他的背景如何相似，《项链》这部小说都不足以成立，它的逻辑将全面崩溃。

在契约这个问题上，路瓦赛和马蒂尔德都是常态的。

我有理由把这样的常态解读成忠诚。

在项链丢失之后，我们丝毫也看不到这一对夫妇的计谋、聪明、智慧、手段和“想办法”

，换句话说，我们看到的只有惊慌与焦虑。

这说明了一件事，他们的内心绝对没有跳出契约的动机，一丝一毫都没有。

所谓的惊慌与恐惧，骨子里是践约的艰辛与困难，同时也是契约的铁血与坚固。

契约精神是全体民众的集体无意识，在路瓦赛夫妇的身上，这种集体无意识在延续，最关键的是，它在践行。

正因为他们的“践行”

，《项链》的悲剧才得以发生，《项链》的悲剧才成为可能，《项链》的悲剧才能够合理。

《项链》其实是非常文明的悲剧。

不是“文明”

的悲剧，是“文明的”

悲剧。

但是，对于作家来说，或者说，对于小说来说，“忠诚”

是无法描绘的。

可以描绘的是什么？是性格与行为，——是人物的责任心，是担当的勇气，是不推诿的坚韧。

要回答《项链》这部小说里头有没有忠诚，只要看一看路瓦赛夫妇有没有责任心就可以了。

忠诚与责任心是合而为一的，一个在理念这个领域，一个在实践这个范畴。

非常遗憾，敬爱的莫泊桑先生，你全力描绘了马蒂尔德的虚荣，你全力描绘了命运对马蒂尔德的惩戒，但是，为了使得《项链》这部小说得以成立，吊诡的事情终于发生了，你不经意间塑造了另一个马蒂尔德：负责任的马蒂尔德和有担当的马蒂尔德。

也许我们不该忘记莫泊桑对“十年之后”

马蒂尔德的外貌描写。

这是《项链》里头极为动人的一个部分。

他描写了马蒂尔德的“老”

，他还特地写到了马蒂尔德“发红的手”