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一百九十九隐忧（第2页）

教育儿童直接的目的，是要寻种种机会，用种种方法，训练儿童心身各种感官，使他各种器官及观察力、创造力、道德、情感等本能，渐渐的自由生长发育。

游戏、体操、手工、图画正是用做生长发育这些本能的工具，所以小学的游戏体操不专是发育体力的，兼且是发育各种器官肢体之感觉神经及运动神经反应的本能和道德情感的；所以小学的手工图画，不是教成艺术家的，是用他发育儿童观察力、创造力、想象力的。

因为手工图画的目的专在发育观察力、创造力、想象力，最好是听凭儿童喜欢做什么便做什么，喜欢画什么便画什么，使他观察、创造、想象的天才得以自由发展。

若由先生的意思教他造成美术品，只算是先生自己的成绩，于儿童教育无关，这种教育可以叫做‘填鸭式的’教育。

瀚之也去过北京，知道填鸭是怎么一回事。

一切填鸭教育都适以限制受教育者的智识自由活动而使其固定，且造成机械的、盲从的习惯，戕贼人类最可贵创造天才，不单是在手工图画教育如此。

所以这样的教育是最要不得的，应予除去。”

“第六个需要改革的，是歌唱。

歌唱是发育儿童美的感想，而合唱比单唱要好听，可以养成儿童共同协作的精神；按节拍比不按节拍好听，可以养成儿童遵守规律的习惯。

惟选用歌词不可文雅，哥哥妹妹，小猫小狗，树，花鸟，蝴蝶飞，这些眼前事象都是歌词的好材料。

现在有许多小学的唱歌中，填满了国家、人群、社会、互助、平等、自由、博爱、牺牲，种种抽象名词，这班人对于小学教育完全是门外汉，完全是迷信教训式的教育之结果。”

当曦雪将一份厚厚的文件送到会客厅里的时候，在会客厅里，一身便装的杨朔铭还在和那个中年人在热烈地交谈着。

“将军，这是湖南方面送来的省宪草案，特意请您过目。”

曦雪用看了看杨朔铭，看到他今天一改往日的沉静，竟然和一个比自己年龄大许多的中年学者谈起儿童教育谈得如此开心，剪水双瞳满是温柔之意，令那位中年学者也忍不住停下了话头，对走进来的她多看了几眼。

杨朔铭点了点头，从她手中接过了文件，看了起来，曦雪给二人重新斟好了茶，便转身退了出去。

看到杨朔铭脸上的神色变得有些凝重，中年人的目光也变得专注起来。

杨朔铭很快便看完了这份湖南省宪草案，在他合上文件之后，中年人注意到杨朔铭的脸色又恢复了刚才的平静，看上去甚至于还带有一丝笑意。

“我最怕这省宪里面净写进去一大堆的‘主义’和‘代表’什么的，狗屁用没有，”

杨朔铭注意到了中年人的专注目光，将手中的文件递给了他，“好在一点儿这些东西都没看到，真是太好了。

仲华兄博学多才，也看看吧，给提提意见。”

听了杨朔铭的嘴里竟然也说出了“主义”

和“代表”

这样的词句，中年人不由得一阵错愕。

杨朔铭看着中年人——著名学者陈乾声，微微一笑，伸了伸手，做了个“请”

的姿势。

陈乾声笑了笑，打开文件，一行一行的仔细阅读起来。

陈乾声字仲华，1879年出生于安徽安庆，早年毕业于求是书院（浙江大学前身），1901年留学*，1903年曾参加拒俄运动，1905年创建“岳王会”

，为总会长，1915年创办了《青年杂志》（即后来大名鼎鼎的《新青年》），高举“进化论”

和“个*”

的大旗，在中国大力提倡新文化运动，1916年任京师大学堂文科学长，成为了中国思想文化界响当当的人物。

对于这位曾经的新文化运动领袖，穿越到这里的杨朔铭，是怎么也想不到，曾经在教科书描写的里被开除出党的早期共运领袖，竟然在这个时代，会以这样的名字和身份，出现在自己面前。

而仅仅通过和他的这一次长谈，就差不多基本颠覆了杨朔铭在原来时空因“被*”

对其形成的印象。

而陈乾声千里迢迢赶到南宁来见自己，所提出的诸多利国利民的建议，竟然也是和后世的历史教科书里所描述的大相径庭。

想到自己从小受到的那些“灌输”

，看着眼前全神贯注地看着湖南省宪草案的陈乾声，杨朔铭在心里发出了一声感叹。

教科书啊！

你到的还有多少东西是瞎编出来的？

和杨朔铭有“超级电脑眼”