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第一百一十一章 摸底（第3页）

当有贤大总统之时，而举国上下，全是苟安心理，即已如此，设一日元首非贤，则并维持现状而不能，且并保全一己之地位而不能，惟有分崩离析，将前此惨淡经营之成绩，一举而扫荡无遗，以或归于亡国一途而已矣，尚何百年大计之足论乎？”

此时的杨度并不知道，他刚才话里所担忧的事情，坐在他对面的这个年轻人，已经亲眼见识过了。

杨度也不知道，正是他在这个时代的远见，改变了眼前的年轻人受后世填鸭式教育所形成的对他的偏见。

“先生曾言，今日之中国，欲求富强，先求立宪。

欲求立宪，先求君主。

而此君主，则非中国三代以后之君主也。”

杨朔铭说道，“而必有此等君主，才有去‘父母政府’思想之民。”

“不错。

立宪者，国家有一定之法制，自元首以及国人，皆不能为法律以外之行动，人事有变，而法制不变；贤者不能逾法律而为善，不肖者亦不能逾法律而为恶，国家有此一定之法制以为之主体，则政府永远有善政而无恶政，病民者日见其少，利民者日见其多，国中一切事业，皆得自然发达，逐年递进，循此以至于无穷，则国可富强。

而在立宪国，则富强实为易事，而谋国者难莫难于立宪之初，易莫易于立宪之后。

初立宪时，官吏犯于故习，士民惮于更张，阻力至多，进行至苦，譬之火车搁之于轨道之外，欲其移转尺寸，用力至多，费时至久，或仍无效；及幸而推入轨道，则机轮一转，瞬息千里矣。

我国人无虑富强之难也，惟虑立宪之难已耳。

立宪之后，自然富强，故曰：欲求富强，先求立宪者。

而欲求立宪，先非求君主不可。”

“法美两国皆为共和，亦复皆行宪政，则中国于共和国体之下，实行宪政，怎么就不行呢？”

黄韵芝听了杨度的话，问道，“为什么非要改共和而变君主呢？”

“试问夫人，法美两国民众，有举兵以争大总统的事情吗？”

杨度笑了笑，反问道，“我想夫人知道，没有。

我还想问夫人，为什么法美两国民众没有的事，而我国却有呢？这是不是证明了我和瀚之说的，中国民众在这方面，是不及美法民众的呢？”

黄韵芝没有回答，而是若有所思的点了点头。

曾经受革命思想影响而加入了“女子铁血暗杀团”

的她，现在显然认同了杨度的说法。

“故非如今日专制之共和，无术可以定乱。

夫宪政者，求治之具也。

中国将来竞争大总统之战乱，不知已于何时？后来之事，思之胆寒，方备乱之不遑，而何有于政治？故非先除此竞争元首之弊，国家永无安宁之日。

计惟有易大总统为君主，使一国元首，立于绝对不可竞争之地位，庶几足以止乱。

孟子言定战国之乱曰：‘定于一’，予言定中国之乱亦曰：‘定于一’，彼所谓一者，列国并为一统；予所谓一者，元首有一定之人也。

元首有一定之人，则国内更无竞争之余地，国本既立，人心乃安。

拨乱之后，始言致治，然后立宪乃可得言也。

世必有疑改为君主之后，未必遂成立宪者；予以为不改君主则已，一改君主，势必迫成立宪。

共和之世，人人尽怀苟安。

知立宪亦不能免将来之大乱，故亦放任而不为谋；改为君主以后，全国人民又思望治，要求立宪之声，必将群起，在上者亦知所处地位，不与共和元首相同，且其君位非由帝制递禅而来，乃由共和变易而成者，非将宪政实行，先以为收拾人心之具，亦不能不应人民之要求也。