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第220章 惠山泥人1（第4页）

“磨磨”

名无义理，当是“磨喝乐”

之省文，以其为小儿玩具，遂呀呀效儿语而重叠言之，正如卢仝《寄男抱孙》：“添丁郎小小，别来吾久久。

脯脯不得吃，兄兄莫捻搜”

，或黄遵宪《己亥杂诗》：“‘荷荷’引睡‘施施’溺，竟夕闻娘唤女声。”

成人语小儿，每一音叠言……

笔者从出生起到现在，一直生活在无锡。

以我对无锡方言的认知，觉得钱锺书先生的这段话，似尚有几个需要略作说明或表述还不够精确的地方：第一，钱云“吾乡语称土偶为‘磨磨头’”

，而到了后来，大人们经常昵称现实中真的小孩为“磨磨头”

，或者叫“磨货（喝）”

。

第二，钱云无锡人“自道曰‘倷伲’”

，其意似指“倷伲”

是由指称泥土的“乃（音na）泥”

一词衍化而来；实际上，无锡人称“咱们”

为“倷伲”

，在整个吴方言系统中自有其语音依据，与指称“泥土”

的“乃泥”

应该并无意义上的关联。

第三，钱云“呼无锡人为‘烂泥磨磨’”

，实际上，“烂泥（乃泥）磨磨”

首先是指泥人，因为有名，才由当地之“物”

而借指当地之“人”

。

但是，钱锺书先生说“‘磨磨’名无义理，当是‘磨喝乐’之省文，以其为小儿玩具，遂呀呀效儿语而重叠言之”

，这是一个十分重要的论断。

如果此说成立，那么我们可以认为，无锡方言中称泥人为“烂泥（乃泥）磨磨”

，是因为惠山泥人就是源于宋时的“磨喝乐”

。

笔者在上文中提到，无锡人昵称小孩为“磨磨头”

“磨货（喝）”

，这也是有由来的。

上引孟元老《东京梦华录》中除了记载京城人家于七夕要买“磨喝乐”

外，还有这样的记载：又小儿需买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。

南宋周密《武林旧事》一书中也记载：小儿女多衣荷叶半臂，手持荷叶，效颦摩睺罗……

小孩儿在七夕节手持荷叶学泥塑童子“磨喝乐”

，那么大人就会很自然地把“活底孩儿”