笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

国学注解（第22页）

一个喜欢国学的网友，必须脑子里有这个起码的国学分类标准，才会真正把国学作为强国富民的工具。

而不会因为越学国学越愚昧。

国学概念

编辑

原有释义

“国学”

一词，古已有之。

《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”

《礼记·学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”

孙诒让在其所著《周礼·正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”

由此可见，“国学”

在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”

相当。

此后朝代更替，“国学”

的性质和作用也有所变化。

唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”

（亦称“白鹿洞国学”

、“庐山国子监”

、“庐山书堂”

等），首次使用了“国学”

这一概念。

到宋代，又改称“白鹿洞书院”

，为藏书与讲学之所。

宋代书院兴盛，涌现出白鹿、石鼓（一说嵩阳）、睢阳和岳麓四大书院。

由此来看，“庐山国学”

实际上是一所既藏书又讲学的“学馆”

，亦即后来的“书院”

。

在当时的境域下，所藏之书和所讲之学，自然是中国的传统学术文化。

从宋代四大书院的实际情况来看，也是如此。

可见此时“国学”

这一概念的使用，与“国医”

是一样的。

但是，真正把“国学”

同诸多“外学”

相提并论，即作为一门统揽中国学术的概念提出来，则是在西学东渐、我国社会和学术文化处于空前转型的清末民初。

[1]

19世纪末，面对西学和“欧化主义”

的刺激，日本学界从世界文化格局中反思和重识本国文化，发出了提倡“国粹”

、“国学”