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国学注解（第21页）

3、庄子——养性之道。

4、孟子——君臣之道。

5、荀子——学习之道。

6、孙子——韬略之道。

7、管子——教练之道。

8、韩非子——统驭之道。

9、鬼谷子——权谋之道。

10、大学——修身之道。

11、易经——天地之道。

12、禅宗——死生之道。

国学非常庞杂，几乎渗透到中国人生活的方方面面。

批判也好，赞美也好，扬弃也好，发掘也好，一定注意不能伤及无辜。

这就要我们首先分类国学，把不需要批判只需要继承和发扬的部分挑出来，好好保护之。

因为这类国学是我们民族不同于其他民族的有特色的宝贵遗产。

怎么分类国学能把优秀的部分挑出来呢？现代学术界有一个分类方法，非常有效。

就是把国学分两类：

（一）进步性国学。

（二）非进步性国学。

这里的"

进步性"

是指某些学问或理论的性质直接关系到国家民族的进步。

什么叫进步？现在不能广义地把"

进步"

定义为什么"

共产主义"

啊，什么"

天人合一田园生活"

啊。

这些都太虚了，也就让酸腐的文人当成自淫的工具把玩一下。

"

进步"

到现在只能有一种定义，就是世界的竞争力。

一些学说或理论如果涉及到中国在世界的竞争力，能够或不能够让中国立于世界民族之林之上，这类学说和理论就是进步性的学说或理论。

联系到国学，就叫进步性国学。

而像儒家学说，道家学说，佛教学说，这都直接涉及到中国民族的进步性问题，都属于进步性国学。

照我的意思，都是以批判为主，因为自从西学发达以后，中国的进步性国学给国人丢的面子太大了。

而非进步性国学当然是指和一个国家的竞争力无关的学问或理论了。

比如：艺术（包括绘画，文学，诗歌，音乐），饮食，服饰，养生，休闲等等这些方面的学问或理论。

这类国学应该让它具有民族性。

要好好保护，或继承或发扬光大。