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第58部分（第1页）

。

在《完美者》一书中，他塑造了两个佛，一个已知，一个未知，两个都各有特色。

从观相术和分类学上讲，他们截然不同，但他们并没有相互摧毁，而是相遇，然后分离，仿佛是一个“理解意识含义”

的名称。

真正的佛没有名字，总之，已知的与未知的达到了平衡，巫师们明白是怎么回事。

……

现在，当我想起它，这种音乐与我的“地下”

生活是多么的一致啊！

而且奇怪地是，我只有与奥斯科在一起时才能谈论施本格勒。

一天晚上，在乔的餐馆里，我们又相通了、他仍带着那怪异的微笑——牙都松了，发出比平时更响的格格声，在“现实”

中，他看上去仍是那么不真实，但是他却能够逗着轻松和理解力完全领会施本格勒的音乐，就像他能领会他认为充满激情的多汉尼一样。

我们为了消磨长夜，躺在床上看书，所有与施本格勒作品中的音乐节奏、工程学、建筑学有关的东西都像是易消化的食品那样被他吸收了。

还有金钱，我必须补充，对于这一课题，他掌握了奇怪的知识。

以前，在欣赏着奥塞奇的乐曲时，我曾想，如果和他，还有奥斯瓦德·施本格勒一起被关在疯人院里该多好啊，我们能展开多妙的辩论啊！

在外面这冷酷的世界里，所有伟大的音乐都被浪费了，如果有评论家、学者对施本格勒的观点感兴趣的话，那么他们根本是自不量力，对他们来说，这又是另一块骨头。

也许比一般的骨头多些汁水，但还是块骨头。

对我们来说，它就是生命，是生命的长生不老药，我们每次见面都要为它陶醉，当然，我们还发展了自己相互的“形态学”

符号语言，用这种语言代码，我们可以在很短的时间内交换许多思想。

当陌生人进入我们的谈话时，他就会陷入困境。

在他看来，我们的谈话不仅仅是难以理解，而是完全的一派胡言。

与莫娜在一起，我又发展了另一种语言。

由于经常倾听我的独白，她很快学会了一些精彩的词句以及所有她认为是“精彩的”

词藻——定语、含义和那些所谓的“形态学上的废话”

。

她经常坐在凳子上读一两页，直到能够说出一串短语和古怪的引证为止。

总之，她学会了把球踢回给我，这对我来说是很愉快和令人兴奋的，我对一名观众的最终要求不过是他能表示理解。

长期的实践使我能给我的听众给予基本上的指导，让他能够允许我像喷泉一样地洗刷他。

这样，我在指导他或督导他的同时，也使他感到迷惑。

当我感到他认为自己理由充分时，我就把他的论据全部驳倒。

（难道禅宗大师不就是为了使他的弟子顿悟而推翻了他们所有的论点吗？）

和莫娜在一起，这是令人恼火的，这很自然，但那时，我能有很好的机会来调整自己自相矛盾的话语；这就是说要提取精华，详细阐述。

就这样，我偶尔会发现一些卓越的结论。

不仅是关于施本格勒的格言的，也有关于一般思想和思想过程本身的结论。

在我看来，似乎只有中国人才能理解、欣赏“思想的游戏”

。

当我对施本格勒倾注了大量热情时，他言词的表达对我来说从来没有他的思想表达重要……现在，我认为在这一非凡巨作的封面、插图中没有引印作者的星占图，确实是一大遗憾，类似这样的线索对于了解这位文学巨匠的性情、性格实在是不可缺少的，当人们想到施本格勒衡量歼知识分子流浪者“这一词句的重要性时，人们开始意识到，在他追求更高境界的过程中，他快成了一名现代摩尔人。

我们的”

知识分子流浪者“