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93文景之治（第5页）

，干脆不点火，任蛤蟆在锅里洗澡。

蛤蟆是舒坦了，做饭的闲死了，体会不到做饭的乐趣。

尤其像武帝这种好动的人，闲得两个膀子难受。

儒家这招好啊，温火煮蛤蟆，一点一点地加热。

蛤蟆跟洗温泉浴似的浑然不觉。

但就在半梦半醒之中，蛤蟆被煮熟了。

期间即使有个别敏感的蛤蟆感觉到热想蹦出来，已经浑身乏力了。

温泉水暖浑不知，再想雄起娇无力。

这就是教化的功效。

教化再加上思想大一统的洗脑，这些蛤蟆你让它蹦它也不蹦。

不但不蹦，别人蹦它还拦着。

儒家起效慢，后劲大。

一旦形成社会的舆论规范、民间的约定俗成，威力强大无比、无坚不摧。

舆论杀人不见血啊。

试想**中多少曾经发誓以死捍卫真理的人，在周围人痛心疾首的目光中，在众叛亲离中，最终都以认罪悔改、反戈一击而收场。

可以想象社会舆论的威力有多大？

而皇帝作为绝对权威能够决定舆论的走向，使舆论为我所用。

汉武帝对儒家感兴趣的另一方面原因是儒家主张“有为”

。

儒家认为做君主的要在天下推行仁义，要发扬主观能动性推动历史的发展。

汉初的治国方针是黄老之学。

黄老之学是道家。

道家主张“无为”

，认为顺其自然，按照事物固有的规律向前发展就可以了，不要没事找事。

道家有点像市场经济，强调市场的自我调整。

儒家有点像计划经济，强调**的全面干预。

两者各有侧重。

汉武帝生性不是安分守己的人。

清静无为的黄老之学对武帝来说太不合胃口。

年轻气盛的汉武帝想干一番大事。

他倾向于“有为”

的儒家。

汉武帝决定行儒家之道。