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第四百零七章 神也仙也真卧龙也（第2页）

可是……

“为什么诸葛亮临死前，要跟张凡相对大笑？”

“不理解！”

“好像是为了表现……诸葛亮是含笑死去的？以此来冲淡北伐不成，蜀汉终究无法成事的遗憾？”

“不不！

之前，张凡指着四轮车上那个木偶说，它是真的，反而说身边的诸葛亮是假的。

这其中必有深意！”

“有没有哪位大佬出来解释一下？”

“快去看看说典解籍那边，两位专家怎么解读！”

事有不决，便习惯性地求助《典籍华夏》的那个伴生节目。

《说典解籍》的金牌主持人赵永军，从耳机里听到了来自孙台长的授意，于是便凭借丰富的主持经验，很快就不动声色地将话题转换，在某个恰当的时机，替全国亿万网友，抛出了那个问题。

“关于张凡最后那句话，还有后来诸葛亮的大笑，两位怎么看？”

面对这个问题，著名历史学家吴思衡，还有此次特邀嘉宾易中天，相互对视一眼，竟也浮现出某种心照的笑容。

那笑容，跟刚才出现在直播里的，张凡和易中天那相视一笑，居然是有几分神似。

“我来说说吧。”

最终，还是更加德高望重的吴思衡，伸手捋着全白的胡须，点头笑道：“当然，张凡并不是说错了台词。”

“在《典籍华夏》第九期的直播中，张凡采用了非常新奇的对照手法，以某种奇幻的方式，开启七个世界，用来对应罗贯中笔下诸葛亮的七次宛如神明的事迹。”

“可以负责任地说，张凡有关三国历史的相关解读，符合历史真实。

有些地方虽然在史学界仍有争议，但《典籍华夏》里演绎的内容，经得起推敲，至少也是几种最可能的真相之一。”

“曹操并不是一个白脸的奸贼，刘备也并非假仁假义的小人，关羽凭忠义名垂千古，诸葛亮拥有着不计其数的神话光环。”

“现在，张凡抹去了诸葛亮脑后的光环，将一个尽可能真实的诸葛亮，呈现在全国乃至全世界亿万粉丝面前。”

“但是张凡却无意去改变诸葛亮千百年来流传的民间形象。”

“什么是真？什么是假？”

“就算罗贯中笔下的那些故事纯属杜撰，但诸葛亮的形象早已深入人心，诸如‘诸葛亮借东风——神机妙算’、‘诸葛亮用兵——神出鬼没’、‘三个臭皮匠顶个诸葛亮’等谚语，早就是华夏传统文化的一部分，并不会因为一档节目的热播，而有所改变。”

“就比如说潘金莲这个人物，哪怕后来已经被证明只是被人污蔑，历史上的潘金莲，知书达礼，是个很贤惠的大家闺秀。

但人们也绝不会用潘金莲作为正面的典型来使用。”

“所以，张凡说，四轮车上的那个木偶，才是真的。”

“千百年来，人们需要的那个忠诚与智慧的化身的偶像，才是诸葛亮！”

“诸葛亮，代表了普罗大众心中的那个‘忠臣梦’。

从某种角度来说，偶像的意义，已经超越了历史的真相。”

“维天有汉，鉴亦有光。”

“在汉朝已经实际灭亡的时候，却还有刘备、诸葛亮这些人，仍然坚持自己的理想，穷尽一生的力量和智慧，试图去恢复那个梦想中的大汉王朝，让大汉的荣耀，继续在神州大地上传承。”

“或许正因为这种理想的延续，虽然蜀汉灭亡，但之后继续涌现出无数个以‘汉’作为国号的政权。”

“成汉、南汉、后汉、北汉、陈汉……”

“他们都没成事，有些甚至只是昙花一现。

但可以见到，人们对于汉朝的推崇和追思，一直延续到千年以后，甚至直到现在。”

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