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第23章（第1页）

注4：梵名vaisraana，又称多闻天，四天王中北方守护神，也是四天王之首，佛教的知识神与财神。

「兜跋」一词则有多种不同看法。

或有以为乃唐天宝年间吐番来犯时，唐人曾立毘沙门天王像退敌。

时人讹传将当时之「吐番」误称为「兜跋」，故「兜跋毘沙门」指权现於兜跋国护持佛法的毘沙门。

另有说法认为「兜跋」原指西藏宗教领袖冬季所穿长外套，略同「斗篷」。

「兜跋毘沙门」即穿上类似此外套之战袍的毘沙门，即武装之毘沙门。

後来又误为「刀八」，解为「八支刀」。

此天王在日本就成为镇守国土、拒退怨敌的神将。

注5：梵名acalanatha，佛教密宗五大明王主尊、八大明王首座，大日如来教令轮身。

在镇守五方的五大明王中镇守中央，也是着名护法神。

同身呈现青蓝色，右手持智慧剑，左手拿金刚索，右眼仰视，左眼俯视，周身火焰。

一般都以愤怒的形象示人，表示驱魔斩鬼无住不前。

注6：梵名kivkara，又译作金伽罗，意译随顺、恭敬者。

不动明王八大童子之第七，与制吒迦同侍不动明王，在其左侧。

逆发女

一

人人皆云矣

去者与归者（注1）

分别又重逢

亲朋或萍水

尽在逢坂关

这是收录在《小仓百人一首》中蝉丸法师的和歌。

逢坂关卡夜未央

大雨滂沱风疾驰

孤穷一身蓬室居

只因世间不容人

这是收录在《续古今和歌集》中的和歌。

两首和歌都出现地名「逢坂关」，看来蝉丸当时似乎住在逢坂关附近。

用「似乎」这个说法，是因目前仍有不少人怀疑历史上是否眞有过蝉丸这个人的存在。