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第159夜 牛顿的小月亮（第2页）

柏拉图去除了毕达哥拉斯主义中烦冗无用的神秘主义包袱，吸收提炼了其中实用的启示：数学是理解与描述世界最合适的语言。

这个洞见意义深远，这也正是西方科学成功的原因之一。

据说，柏拉图在他学园的门上刻了这样一句话：不懂数学者不得入内。

在这个信念的驱使下，柏拉图提出了一个极其重要的问题，现代科学也在探索这个问题的过程中逐渐形成。

他向研究数学的弟子询问，能否找到天上可见天体遵循的数学规律。

夜空中很容易观察到金星、火星和木星，它们看似在其他星体间随机地往复运动。

能否找到一个数学规律，来描述和预测它们的运动？

这项研究始于柏拉图学园的欧多克斯（Eudoxus），在接下来的几个世纪中由诸如阿里斯塔克（Aristarchus）、希帕克斯（Hipparchus）等天文学家继续进行，使古代天文学达到了相当高的科学水平。

我们能够知晓这门科学的成就，都多亏了一本书，那就是唯一一本留存下来的托勒密（Ptolemy）的《至大论》（Almagest）。

托勒密是一位天文学家，生活在公元1世纪罗马帝国统治下的亚历山大，由于希腊世界的瓦解以及帝国的基督教化，科学逐渐衰落，行将消亡。

托勒密的书是重要的科学作品。

它呈现出了天文学严密、精确而复杂的数学系统，能够近乎完全精确地预测天上行星看似随机的运动，达到了人类视野的极限。

这本书证明了毕达哥拉斯的直觉是正确的，数学使世界可以被描述，未来可以被预测。

托勒密总结了希腊天文学家几个世纪以来的研究成果，运用数学公式精确地预测了行星看似无序的运动，并且以巧妙的方式系统地呈现出来。

即使在今天，只需具备一点知识，就可以翻开托勒密的书，学习其中的技巧，来计算未来某一时刻，比如《至大论》写成两千年后的今天火星的位置。

这种魔法的实现是现代科学的基础，而这都要归功于毕达哥拉斯和柏拉图。

古代科学衰落之后，整个中世纪都没有人能够懂得托勒密的书，或是在浩劫中幸存下来的其他稀有的重要科学著作，比如欧几里得（Euclid）的《几何原本》（Elements）。

但由于丰富的商业与文化交流，印度人开始学习希腊语，这些著作也开始被研究与理解。

多亏了博学的波斯和阿拉伯科学家能够理解与保存这些知识，它们才得以从印度重返西方。

但天文学在接下来的一千年里并没有什么重大进展。

大概在波焦·布拉乔利尼发现卢克莱修手稿的同一时间，意大利人文主义的热烈氛围和对古代文本的浓厚兴趣也感染了一个年轻的波兰人。

他来到意大利学习，先是在博洛尼亚（Bologna），后又到了帕多瓦（Padua）。

他用拉丁语签自己的名字：尼古拉·哥白尼（NicolausCopernicus）。

年轻的哥白尼钻研了托勒密的《至大论》，并深深爱上了这本书。

他决定余生都要研究天文学，追随伟大的托勒密的足迹。

时机已经成熟，在托勒密之后的一千多年，哥白尼能够实现印度、阿拉伯、波斯几代天文学家无法完成的飞跃：不是对托勒密体系进行简单的研究、应用与小修小补，而是全面完善它——鼓起勇气彻底变革。

哥白尼对托勒密的《至大论》进行了修改，天体不再围绕地球运转，太阳取而代之成为中心，地球和其他天体围绕太阳运动。

哥白尼希望通过这种方式使运算更简便，但事实上却并没有比托勒密好多少，最终结果并不理想。

但他的理念是合理的。

到了下一代，约翰尼斯·开普勒（JohannesKepler）证明了哥白尼体系真的可以运转得比托勒密体系更出色。

通过仔细分析新的观察结果，开普勒证明，只需借助几个新的数学定律就可以精确描述围绕太阳运行的行星的运动，甚至可以达到前所未有的精度。

那是在1600年，人类第一次找到了比一千多年前的亚历山大时期更出色的解答。