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第343章 这波张潮站在大气层（第4页）

就像我在写新的时候，突然意识到许多我们奉为圭臬的经典，其实是西方文化‘凝视’下的产物。”

随着张潮将议题引入深处，白岩松理解起来有些吃力了，只能笨拙地问：“‘凝视’下的产物？怎么理解呢？”

张潮梳理了一下思路，才解释道：“1938年，美国女作家赛珍珠获得了诺贝尔文学奖，原因是她的作品‘对中国农民生活进行了丰富与真实的史诗般描述’。

赛珍珠的代表作《大地》，讲述了20世纪初‘王龙’一家人从一无所有到成为富农的故事。

如果从文学的角度看，《大地》无论从文笔还是立意都非常肤浅。

赛珍珠对中国农村、农民和传统道德、因果轮回这些概念的理解，只相当于十五世纪中国二流的文人。

如果把《大地》的故事用古白话浓缩成一个短篇或者中篇，塞进《三言二拍》里都毫无违和感。

回目我都想好了——《憨农夫暴富弃糟糠苦婢女恨嫁负心郎》。

但就是这么一个肤浅到甚至有些拙劣的，因为她‘正确’提炼了某些要素，比如中国人的‘土地意识’，结果得到了诺贝尔文学奖。

同时代描写中国传统乡村的作品，无论是鲁迅笔下的‘鲁镇’，还是沈从文笔下的‘湘西’，甚至是柔石的《为奴隶的母亲》……这些农村和农民，都远比她的真实、深远得多。

但当时诺贝尔奖的评委看都不会看这些作家和作品一眼——哦，可能鲁迅除外吧，据说他有提名的资格，但是拒绝了——讽刺吧？

为什么呢？除了译本的因素，更因为这些作家不是在诺贝尔奖或者其他什么欧美文学奖项评委的‘凝视’下写作。

他们笔下的中国农村，不是赛珍珠创造出来的‘标本’。

这个‘标本’在讲述什么呢？讲述中国的农民一定要安分守己，遵循传统旧道德，通过辛勤劳作、节约开支，就能积累财富。

不仅一代人要这样，代代人都要这样——‘诚实的农民、忠诚的妻子，富饶的大地、农民的泥土房’，这故事冯梦龙看了肯定会说‘哪个迂夫子写的？’——可这是那时候的中国农村吗？

但凡有点近代史知识的都知道不是。

但偏偏这个虚构的‘标本’得到了诺贝尔文学奖的认可。

这就是我说的‘西方文化凝视下的产物’。”

一长段的专业阐述，让白岩松的大脑消化了好一会儿还没有转过弯来，看得旁边的陆金波急坏了，恨不得上前抢过话筒自己来。

白岩松一主持人懂什么文学？陆金波可是正经当过作家的，他立刻就明白了张潮这些话的厉害。

这时候他才醒悟过来，张潮不和马悦然见面，对《原乡》这本书的销售有多重要——“诺贝尔奖终身评委也要先睹为快的”

，哪有“拒绝诺贝尔奖终身评委先睹为快的”

有噱头？

这个采访一旦播出，《原乡》不得成为中国当代文学摆脱西方价值观控制、走向品格独立、文化自尊的代表性作品？

大家不得把书给抢疯了？

陆金波之前一直觉得自己的图书营销能力全中国首屈一指，虽然屡屡败给张潮，那也是因为张潮太能抢风头了。

现在他才知道，张潮搞起营销来，标准的“既要·又要”

——是既要耸人听闻、夺人眼球，又要站在道德制高点上。

自己明明知道张潮这是为了《原乡》的发售造势，可也被这一套套义正词严的说辞说得心头一跳一跳，早已经死去的文学梦想，仿佛要破土重生……

这种煽动力，还让其他人怎么玩？

而张潮接下来的话，更是把陆金波的情绪推向了高潮……